שואל ונשאל חלק א רצ

נאם הכו"ח ביום ר"ח טבת התרפ"ג ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

סימן ל"ו

שאלה מי שגירש את אשתו מעוברת וילדה בן וביקש להכנס לבית אשתו או לחצירה בליל המילה ויום המילה והיא מקפדת ע"ז ומצטערת ממנו ומתפחדת ממנו האם מחוייבת היא להניחו ליכנס עבור זה או לא

תשובה מצד זה שהיא מגורשת ולא יוכל לדור בחצר שהיא דרה בו כמ"ש מרן ז"ל אה"ע סי' קי"ט ס"ז נראה דאין חשש שהרי כל עיקר הטעם משום חשש ד"א ובכה"ג דהחיה עם הנשים והבעל עם האנשים ליכא למיחש למידי וכ"כ מור"ם ז"ל שם ס"ח בסתם דמותר ליכנס לביתה אע"פ שנשאת הואיל ואינו דר שם ואינו נושא ונותן עמה ע"ש והגם דיש חולקים נראה דהעיקר כסתם וכדקי"ל בסתמא דמרן וכ"ש שהח"מ והפר"ח תמהו על החולקים ע"ש

אך נראה דמב' טעמים אחרים יש למנעו הא') דכיון דהבית שלה או של אביה רשאית היא ואביה למנעו מליכנס בחצירם דרשאי אדם לעשות בשלו כחו"ר ואין מי שמוחה בידו כלל וגם בכה"ג דלכאורא זה נהנה וזה אינו חסר הוא כיון שהוא או בתו מצטערים ממנו זהו עצמו החסרון. הב') דכיון דהחיה מקפדת ע"ז חיישינן לסכנה ואין להתנגד לה כלל דחמירא סכנתא ובכה"ג דעתי הקצרה דאפי' אם החצר שלו או של חבירו וחבירו מרוצה שיכנס יש לדון בהוראת שעה לחוש אל הסכנה כידוע דהחיות מקפידות מאד מכל דהו כעס וכיוצא ובכן נ"ל פשוט דהדין עם האשה

גם לענין אם יכול ליקח את בנו אצלו מלבד דיש לחוש לסכנה וכנז' ולכן אין להקניטה כלל בלא"ה כתב מרן ז"ל אה"ע סי' פ"ב ס"ז דאין מפרישין אותו ממנה עד שיהיה בן שש שנים וזה ברור מאד לע"ד הכו"ח ביום כ"ד שבט התרפ"ב ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

סימן ל"ז

שאלה אם צריכים עידי קידושין לראות פני הכלה או גם אם פניה מכוסים ש"ד כיון דידוע לכל הבאים כי זו היא פלונית

תשובה זכורני דשמעתי דיש [מקומות] שנהגו כך ויש [מקומות] נהגו כך ומצד הסברא כעת נ"ל דהנכון כמו שנהגו לכסות פני הכלה מכמה טעמים ואין לחוש כלל שמא אינה היא פלונית דגילוי מילתא בעלמא הוא וכ"ש באופן ידוע ומפורסם ואטו כ"ע לבן הארמי נינהו ? וכן המנהג פה ק"ק אלחארה ועכ"פ אמרתי אראה דברי הפוסקים בזה. וראיתי למרן ז"ל אה"ע סי' מ"ב ס"ג שכתב דצריך שיראו המקדש והמתקדשת את העדים אבל אם ראו אותם שנים מהחלון והם רואים ואינם נראים לו או לה א"ץ ממנו גט ע"ש וא"כ היה נראה דצריך לגלות פני הכלה מטעם זה שתראה את העדים הגם די"ל דלענין שיראוה הם א"ץ דגילוי מילתא בעלמא ודומה לכל שטרות בעדים דעלמא דודאי מהני גם אם אינם מכירים שזה הוא פלוני רק שידעו ע"י איזה גילוי מילתא וכ"ש בנ"ד דבאמת גילוי זה אין בו שום תועלת דודאי כ"פ אינם מכירים כלל אותה גם אותם שהיו מכירים אותה מלפנים כנודע וכ"ש אם אינם מכירים אותה כלל ולא קפדי כלל לשיהיו מכירים ותו דאם מכירים ע"פ הרוב הם קרובים. אך מטעם הנז' לכאורא צריך גילוי לשתראה היא ג"כ את העדים אך גם זה אינו דכבר כ' הרדב"ז הב"ד הבאה"ט ס"ק ט' דאם הוא ידע שיש עדים גם דלא ראה אותם מהני ע"ש ובנ"ד כ"ע ידעי דיש עדים ותו דיש רבים בני החופה מבית ומחוץ ותו דהמנהג הוא לשום מטפחת על פניה והיא רואה מהמטפחת את העדים וא"כ אין שום תועלת להסיר את המטפחת ולכן נ"ל עיקר דמנהגינו פה הוא הנכון ומציל מכמה וכמה הרהורי חטא ועבירה לעדים ולבאים לתוך