שואל ונשאל חלק א רפח

שרוצה הבעל להתלות בערות דבר באמרו ששמע מאשה אחת שנתגרשה מאחי אשתו שאחר שנתגרשה או בזמן הגירושין אמרה שבעלה המגרש הנז' נטמא עם אחותה הנז' בהיותה נשואה להבעל הזה אין זה כלום דכבר חקרו ודרשו הב"ד הי"ו ע"ז במועדו ובשעתו וביררו דלדינא ואפי' לצאת י"ש אין שום חשש מזה כלל וכלל וככתוב בזולת זה בארוכה ומני אז נהג אתה כדת משה וישראל וכן מה שאמר ששמע מאיזה איש שאשתו בעודה פנויה נטמא עמה אין זה כלום דממה שלא העיר ע"ד בתולים מוכח דמצא ומזה הכחשה גמורה לע"ד וכן מדשתק אחרי ששמע ולא מיחה מוכח שלא האמין לו וכל מעיין ישר הולך עיניו תחזינה כי רק תואנה הוא מבקש ובכן אם כה יסכימו עמי רו"מ נ"י ובית דינו בזה ועל הכל ועד ב"ד הצדק אשר בעוב"י תונס יע"א נראה ברור דאינו יכול לגרשה וגם חייב הוא במזונותיה וכמ"ש הרשב"ש סי' תי"א. זהו הנלע"ד. נאם הכו"ח ביום י"ב תמוז יה"ל התרפ"ג ליצירה. ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

סימן ל"ה

נשאלתי מידי"ן החו"ש הדו"מ כמה"ר ר' יוסף בוכריץ הי"ו אודות גרושה שיצא עליה קול כשהיתה בתולה שזינתה עם איש אחד ויש לה אויבים קרוביה ואויבי בעלה מפני שלא נשא את בתם ובעלה אמר שמצא לה דם בתולים כדרך כל הארץ ואחר כך היה אומר לה שלא תלך לבית אביה אשר שם הנחשד ולא היתה שומעת לקולו ומזה היה חושב בלבו שאינה אוהבתו ואוהבת רק הנחשד ומזה היה הוא לפעמים פורש ממנה ולסוף נתרצו להתגרש ונתגרשה ועתה כשנתגרשה רוצה הנחשד לישא אותה ונשבע כמה שבועות לפני החבר עיר אשר שם וקילל את עצמו שלא נגע בה לעולם אפי' באצבע קטנה וכפי דברי החבר עיר אשר שם יש לחוש שאם לא תנשא לו ביפה שעה אחת קודם תצא לתרבות רעה רח"ל אם מצד עצמה אם מצד הכישוף מהנכרים אשר רוצים ליקח אותה ולפ"ד הרב השואל נר"ו הקול הנז' היה באופן זה כי יש שאומר שנכנסת לביתו המיוחדת של הנחשד לכבד הבית ולהציע המטות ואי אפ' שלא יהיה ביניהם איזה ענין רע ויש שאומר שכיון שהנחשד אוהב את אביה ואוכל עמהם ונותן להם ההוצאה באופן מיותר לא דבר ריק הוא אך לא יש קול שפלוני זנה עם פלונית מפני שלא יש מי שראה הזנות ממש או דבר כיעור ממש שכ' מרן ז"ל ובעלה לא קינא לה רק שהיה אומר שלא ללכת לבית אביה וכן לא יש סתירה האם יוכל לישא אותה הנחשד לכתחילה או לא

תשובה הלא לאמונה צר לי מאוד להשיב שואלי דבר כי מכיר אני מך ערכי בגשמי וברוחני ומצוה זו אינה אלא לגדולים ממני בחכמה ובמנין אך לעומת זה צר לי עוד כי בעוה"ר דורשי דבר ה' ממשמשים ובאים ולא ימצאו עונה להם ובכן נלע"ד למלאת רצון הרב השואל נר"ו ואחוה את דיעי בזה בדרך לימוד בעלמא לא להלכה ולא למעשה וע"פ מוה"ר נר"ו יקום דבר וזה החלי בעה"ו

הנה הרשב"א ז"ל סי' תקצ"ו כ' דכל שעמד הקול בפי הבריות ומרננים אחריהם כיום וחצי אם לא כנס לא יכנוס אע"פ שאין שם לא עדי טומאה ולא עדי כיעור עמד וכנס יש מהגדולים שאמרו דמוציא וקרובים דבריהם להיות כן ומ"מ גם לדברי המקיל לכתחילה לא יכנוס שאין לך לזות שפתים גדול מזה כמו שאמרו ביבמות דכ"ד גבי הנטען על השפחה ונשתחררה ועל הנכרית ונתגיירה לכתחלה לא יכניס משום לזות שפתים הרחק ממך ע"ש ומזה מבואר דבנ"ד נמי לכתחילה לא יכנוס וכ"כ הב"ש סי' י"א ס"ק ז' והח"מ ס"ק ד'

ואולם בנ"ד דאיכא אויבים כ' הריטב"א בחי' ליבמות דכ"ה ע"ב ד"ה וקלא דכל היכא דאיכא בעיר אויבים בין לנטען בין לנטענת אפילו נמשך הקול יומא ופלגא ויותר בלא שום הפסק לאו קלא הוא ושריא ואפ' דאפי' לכתחילה לא חיישי' לה לאסרה על הנטען