שואל ונשאל חלק א רסט

ועוד דכיון דיש ב' עדים גם בנפיחה דמכה מעידים דמה לי נפיחת מכה או נפיחת שהיה ועמש"ל אות ט' ובדרבנן יש לסמוך על הסוברים כן ועוד דיש לעשות ס"ס בזה שמא כהסוברים כן ואת"ל דלא נקיטנן כן שמא במכיריו מעידים כמש"ל אות י"ד ע"ש. ועוד יש לצרף ולצדד כמה אופני ספיקות וספיקי ספיקות מזה לזה וא"ץ להאריך עוד בזה ועמש"ל בהתיר ס' אשתהי דכי איכא רק ג' ספיקות כ"ע מודו להתיר אפי' לא פקע איסור דאו' וכ"ש בדרבנן וכ"ש אי איכא הרבה ספיקי ספיקות וכאמור

וראיתי לידידינו מוהרי"ב נר"ו ומוהרצ"ך נר"ו מ"ש בזה וזה מה שנלע"ד להעיר על דבריהם כתב מוהרי"ב הי"ו דעפ"י עדות של העד שבא עמו אל שפת הים בחיים יש אומדנא דנכנס אל הים לשוט וטבע בים דהו"ל איסור דרבנן דמקילים אפי' בס' אחד ע"ש וכן ראיתי לידידנו מהרצ"ך נר"ו בתשובתו שכ' דיצאה מאיסורא דאורייתא דכל הנטבעי' אין איסורם אלא מדרבנן ע"ש ולאחמ"ר נ"ד שאני ושאני דלא ראוהו כלל שנטבע וכ"ש דלא שהו עליו עד שתצא נפשו

עוד ראיתי למהרצ"ך נר"ו דף ו' ע"א שצירף סברת הריב"ש דבנשתהא בים דאין מעידים היינו בשהה ג' ימים במים והגם דהריב"ש עצמו דחה זה אפשר דמודה דאינה אסורה אלא מדרבנן ע"ש וז"א לענ"ד דכיון דלא נמצאת סברה זו בעולם רק נזכרה ונדחית איך אפ' לסמוך עליה גם בדרבנן והגם דראיתי למו"ה עה"ש אות מ' שדקדק מדברי הריטב"א בחי' והביאו הנ"י שכתב אבל אם שהה במים ג' ימים וכו' דמשמע דוקא אחר ג' וכו' מ"מ נראה מדבריו שם דסברא יחידאה היא אבל הפוסקי' חלוקים ע"ז ועוד דאין כאן דעה אפי' יחידאה מבוארת אלא דמשמע כן ואפשר שאינו מוכרח ולא נחית לדוקיא כלל ואין כאן מקום להאריך בזה ועי' באות שאח"ז

גם ראיתי למהרי"ב נר"ו ד"ד ע"א שכתב ובנד"ד דנמצא תוך ג' ימים אפשר דאפי' החולקים עם הרש"ך ודעמיה יודו משום דלדעת הריב"ש והריטב"א והנ"י אפי' אשתהי מעידים עליו וציין למעיין בהב"י והכנה"ג הגהב"י אות תי"ג ע"ש וחפשתי ולא מצאתי שם בכנה"ג אלא אדרבא ראיתי שם דדחה לזה שאין כונת הנ"י רק לרבותא דגם בכה"ג ס"ל להרמב"ם דבעי' שיתפח ע"ש וכיון דאין לנו מי להשען עליו שסובר כן להדיא אין נלע"ד לסמוך ע"ז ועמ"ש לעיל באות הקודם זהו הנלע"ד על דבריהם נר"ו בדרך העברה קלה כי קרובי האשה ממשמשים ובאים לדעת אם היא מותרת להנשא

המורם מכל זה דאשה זו הנצבת בשאלה מותרת להנשא גם מדרבנן לכתחילה אם כה יסכימו חכמי ורבני דורינו הי"ו ועל כלם עטרת ראשינו מוה"ר מהר"ם שתרוג נר"ו ועל פיהם יקום דבר ואם לאו יהיו כל דברי אלה למראה מקום וציון עניינים בעלמא לא להלכה ולא למעשה. וציי"מ ויורנו מתורתו נפלאות. נאם הכו"ח פה אי ג'רבה יע"א ביום א"ך טוב סיון התרפ"ו ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

וזאת תשובת והסכמת מורינו הרב הגדול מהר"ם שתרוג נר"ו ראש הרבנים בעוב"י תונס ואנפיה ה"ה שבת אחים וישיב משה ח"א וח"ב

תשובה ראיתי את דברי הרבנים המובהקים מהרי"ב ומהרצ"ך נר"ו טובים השנים ואחרון אחרון חביב מהרמ"ך נר"ו אשר הרחיבו והעמיקו בשריותא דהך אתתא מפני תקנה עגונות ולא הניחו פנה וזוית ועמדו על כל הספיקות ובכן אני אומר גם ידי תכון עמהם ומותרת להנשא ושלום על ישראל ע"ה משה שתרוג ס"ט: