שואל ונשאל חלק א רח

דלא נשתנה לאות אחרת יש להכשיר] זהו הנלע"ד בזה כל שלא מצאתי מבורר בפוסקים לפסול בנדון זה אם יסכימו אתי חברי המורים הי"ו הכו"ח ביום ח' אלול התרפ"ז ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

סימן קמ"ח

שאלה ס"ת שנקרע בראש דף אחד ממנו כציפורן והקרע הגיע עד שם הוי"ה והיוד וראש רגל הה"א הגיעו ג"כ האם יכולים לדבק איזה עור מבחוץ ועוד מעט דבק בפנים כי הקרע היה באופן שהעור נחלק לרחבו לשנים באופן דע"י הדבק מתתקנן. או צריך להחליף יריעה אחרת

תשובה אם הקרע הוא בתוך ג' שיטין או יותר והס"ת יריעותיו עפוצין וניכר הגויל שהוא עפוץ ע' לה' פת"ת סי' ר"ף ס"ק ג' דהרשב"ץ והודה לו הריב"ש דיכול לתפור ע"ש וא"כ הגם דבב"י נמשך אחרי דברי הריב"ש היינו משום דלא נגלה לו דברי הרשב"ץ כיעו"ש ואולי מזה השמיט בש"ע דין זה ולא כתבו אלא מור"ם בהגה משום ששוב נגלה לו דברי הרשב"ץ או דמרן עצמו נסתפק לו הדבר וכדעת הרשב"ץ. וא"כ י"ל דכמו דמהניא תפירה ה"ה לדבק וכמו שכ"ן דעת הרשב"ץ ח"ג סי' ר"ז ע"ש. אמנם מצד דנקרעה היוד וראש רגל הה"א יש לידון בדבר שהרי כתב מור"ם סי' ר"ף ואם נחלק שום אות ע"י הקריעה פסולה ולא מהני מה שמדבקו מאחוריו אבל מדברי הרשב"ץ ח"ג סי' ר"ז שכתב ואם נפסקה אות אחת ואחר הדיבוק מחזיר לדבקה דיבוק יפה בעור עצמו שאינו ניכר ההפסק. יראה שהוא מותר אעפ"י שנקרע שם העור דהו"ל כתיבה תמה שפיר שהרי בפרק העור ובפרק הקומץ רבה אמרי' כל נקב שהדיו עובר עליו אינו נקב ע"ש וא"כ בנ"ד שנשאר השפה של העור מפה ומפה והדבק מחזירן כמות שהם וע"י הגליון שעושה אחורי הס"ת בדבק הוא מתחזק יפה י"ל דמהני שפיר וכ"ש אם מעביר הקולמוס בדיו עוד פעם אחר הדיבוק באופן שהדיו נכנס גם במקום הסדק והקרע עד שיהיה כאלו כתובה כלה על חתיכה אחת והרי זה דומה למה שתמיד עושים מטלית בס"ת מהעור בדבק וכותבין עליה שהדיבוק עושה כאלו חתיכה אחת וצ"ע עוד. וע' לה' דברי יוסף סי' מ' דמסיק לאסור כשנחלקה האות ולא זכר שם מדברי הרשב"ץ ז"ל שכתבתי ואולי אלו ראה דבריו ז"ל י"ל דהוה הדר ביה וכמו שהסכימו לדבריו להתיר ביותר מג' שיטין ושו"ר לה' משחא דרבותא ז"ל שהביא דברי ה' דברי יוסף ז"ל ודברי הרשב"ץ הנ"ל ונראה מדבריו שם דס"ל דיש להתיר גם בנפסקה האות וכדעת הרשב"ץ ז"ל וכן נלע"ד בזה ובפרט אם מעביר הקולמוס שנית וכמש"ל ועוד יש להתישב בזה לעת הפנאי וע"ע לה' שיו"ב בשם ה' מהר"ם פרובינצאל שהב"ד ה' גור אריה דמתיר גם כן גם בנפסקה האות וכאמור [וע' להשמש צדקה יו"ד סי' נ"ד שהביא כמה פוסקים לאסור ומכל מקום נראה דכיון דכפי הנראה לא ראו דברי הרשב"ץ ז"ל י"ל אלו ראו דבריו היו גם הם מתירים] נאם הכו"ח ביום ר"ח אלול התרפ"ח ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

סימן קמ"ט

שאלה עצם הקולית שנשבר באמצע ונקשר שבר על שבר ואין קיסם ולא מחט עוברים בחלל השבר ואפי' מים אין עוברים וכשהובא לפני המורה מופשט מהבשר כשהחזיר הבשר ראה שהשבר מכוסה בשר ולפי"ד הטבח גם העור היה חופה כל הבשר ולא היה שום הבדל אם כבש זה מותר וכן התערובת שנתערבו עמו

תשובה מרן ז"ל בסי' נ"ה ס"ה התיר כשעור ובשר חופין את רובו וכ"ש כשבשר חופה כלו וכן העור חופה כלו אך מור"ם שם כתב דנהגו לאסור גם אם עו"ב חא"ר