שואל ונשאל חלק א קסח

תשובה נ"ל דאם הוא מצוי כן בכל הבהמות או רובם מצד הנז' יש בו קרום זה ומצד שני אין בו א"כ זה לאות ומופת שאיננו סירכה ואם שאר בהמות או רובם אין בהם קרום זה מאותו הצד שנמצא בבהמה זו א"כ זה לאות שהוא סירכה. ואם בא לידו רק עתה ואין זמן לחפש ולראות כיון שיש שינוי בין צד זה לצד שכנגדו יש לאסור דשמא סירכה היא זו כל עוד שלא נמצא מבואר בפוסקים שימצא קרום כנז' ואיננו סירכה זהו הנלע"ד כעת וצי"ב עוד אחרי החקירה בשאר הבהמות וכאמור

סימן צ"ט

ומה ששאל בשוחט קבוע שלפעמים שוחט בבית ולפעמים בשוק ולפעמים בבית המטבחים אם יכול לברך בבקר ויכוין על כל היום כלו

תשובה כל ששינה מקומו צריך לברך פעם אחרת כמ"ש ה' עיני צדיק ז"ל וכ"ן דעת מורינו הרב מהרמ"ש נר"ו שלא הגיה ע"ז בתורה ותעודה שבראש הספר כלום ע"ש וכ"כ בתשובותיו ישיב משה סי' קע"ד וס' שט"ו. וכ"כ הכנה"ג סי' י"ט הגה"ט אות ה' בשם ה' ברכת אברהם וכ"כ העה"ש סי' י"ט אות ד'. והרב זב"ת ס"ק ח'. וכן יש להוכיח מדברי מרן בא"ח סי' קע"ח ס"ב וס"ג ע"ש ומבואר שם בס"ג דאפילו אם כשבירך תחילה היה דעתו על הכל ע"ש ומ"מ אין ראוי להשוחט לכוין כן רק שיכוין על מה שמביאין לפניו באותו מקום לצאת מכל חשש ספק זהו הנלע"ד ולהרב המורה בעירו ההכרעה והמעשה נאם הכו"ח ה' תמוז יה"ל תרפ"ד ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

סימן ק' לעי"ת בן גרדאן יע"א

נשאלתי מהחה"ש והכו' כמה"ר ר' מכ'לוף יאנה הי"ו אם יש חשש איסור במה שקורין לו בערבי רוח אלקארץ וששמעת כי פה אסרנו אותו

תשובה אם הבקיאים ומכירים אותו כראוי אומרים שהוא עשוי ממיץ לימונים וכיוצא בזה אין לחוש לו ואם אומרים כי הוא עשוי מחומץ יין אסור כחומץ של גוים שהוא אסור דמפני שהחמיץ לא פקע איסוריה כדאיתא במס' ע"ז דף כ"ט במשנה וגמרא וכן מתבאר בדברי מרן ז"ל ביו"ד סי' קל"ד ס"ז. והגם דאין כאן חומץ רק אבק או כעין מלח כיון שעיקרו אסור גם זה אסור ולא פקע איסוריה וכן יש ללמוד מדברי ה' דבר שמואל סי' ס"א ע"ש ומדברי מוה"ר ישיב משה נר"ו סי' ר"ז. ואם לא יש בקיאים אם הוא בא בתיבות ועליהם כתוב מבעלי הפאבריקה שהוא עשוי ממיץ לימונים וכיוצא משאר דברים חמוצים שאין בהם חשש תערובת חומץ יין יש לסמוך ע"ז להתיר דהאומן לא מרע אנפשיה כמ"ש מור"ם סי' קי"ד ס"ה ומוה"ר נר"ו בישיב משה סי' ר"ט בנדונו. ופה לא נשאלנו כלל ע"ז נאם הכו"ח פה אי ג'רבא ביום ח' תמוז יה"ל התרפ"ד ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

סימן ק"א

שאלה יו"ד של תיבת אלהיך שלא היה לה ב' קוצים השמאליים העליון והתחתון רק הימני לבד ומצד היות כל התיבה תלויה וכתובה בכתיבה דקה מאד ואם בא לתקן בקוץ או בב' קוצים נדבקת אות באות לכן הסופר לא מצא דרך לתקן האם יכולים לקרות בס"ת זה ולברך עליו כמות שהוא או צריך איזה תיקון

תשובה ה' לדוד אמת סי' י"ג אות ג' כתב דאם בקריאת ס"ת בשבת נמצאת יו"ד חסרה מב' קוצים אלו לא יוציאו ס"ת אחרת ויגמרו הקריאה בברכות כמשפט ואחר שבת ותקנוהו ע"ש ומזה מוכח דאין קוצים אלו מעכבים לא הקריאה ולא הברכה אלא דיפה ונכון