שואל ונשאל חלק א קנא

בנ"ד שאין בה בית אחיזה לפתוח ולהחזיר יש לו טורח כאלו אינה בולטת. וכ"ש שי"ל שלא יראה אותה כלל כיון שהיא מן הצד וגם ראה הפה מלמעלה חתום חוב"ח ויתייאש מלחשוב אולי יש ברזא. ועוד יש להקל עפמ"ש מרן סי' קכ"ד ס"ז דיש מי שאומר וגו' והיא דעת הרמב"ם ונראה שכ"ד מרן שלא הזכיר חולק וא"כ אף אם נאמר שהוציא יין להנאתו והחזיר הברזא הו"ל נגיעה שלא בכונה דמותר גם בשתיה ע"ש וכפי"ז נפשט ג"כ הס' הד') שנחסר מן היין כחמשים ליתרא דמלבד די"ל דניקבה החבית ונשפכה או שהסתימה והמגופה לא היו כ"כ חזקים או שהשולח טעה במדותיו דכיון שהוא אומר ששלחו חסר וא"כ לא מבעיא אם אין הוכחת חסרון כפי מה שיבאר דבריו אלא גם אם נאמר דודאי נחסרה בכונת הוצאה והוציא וסתם בהברזא הו"ל מגע שלא לכונת נגיעה בגוי שאינו אוסר רק בשתיה וכ"ש דיתכן שלא יש נגיעה כלל וכלל לא באצבע ולא בנגיעת הברזא וא"כ הו"ל סד"ר ולקולא. והגם דה' יכין ובועז ח"א סי' קי"ט וק"ב חשש להוצאה מבין הנסרים גם בדיעבד וא"כ כ"ש שיש לחוש בברזא זו נ"ל דכיון דלהצ"ץ יש להתיר בדיעבד הו"ל פלוגתא בדרבנן ויש להקל. ותו נ"ל דה' יכין ובועז בשאלה הנז' בעכו"ם דפלחי לע"ז מיירי מדל"כ שהם ישמעאלים או אומה זו וכמ"ש בח"ב סי' כ"ט עכו"ם מאומה זו ומבואר שם שהם ישמעאלים ע"ש ובזה לא פליגי ה' יכין ובועז והצ"ץ ועוד דנראה דנהוג עלמא שלא לחוש לבין הנסרים וכהצ"ץ וכמש"ל בס"א זהו הנלע"ד אם יעלה לרצון לפני מוה"ר הרה"ג מהר"ם שתרוג נר"ו הכו"ח ביום כ"א אב יה"ל התרפ"ג ועיין בס' ישיב משה סי' שי"ב שהסכים להתיר אם אין הברזא בולטת כשיעור אחיזת שינים שאז יש לחוש שהוציאה והחזירה ע"ש]

סימן ע"ו

נשאלתי מהחה"ש והכולל ומורה גם הוא כמה"ר ר' חויתה הכהן יצ"ו. באשה שהרגישה זיבת דבר לח ותכף בדקה באצבעה ומצאה מראה לובן ונמצא בו מראה דומה לשחור וכפ"ד הבעל שיותר נראה לו שהוא רק כמו מלמולי זיעה או צואת הצפורן ואשה זו מעוברת היא ורגילה לראות מראה לובן בהרגשה כזו והאריך בזה ונחוץ לו התשובה במוקדם

תשובה אין הזמן כעת מספיק לעיין היטיב בזה ולכן אם כת"ר נר"ו דעתו להתיר הנני להצטרף עמו כי כבר כתב ה' ח"ס והב"ד הפת"ת סי' קפ"ג ס"ק א' במוסגר דזיבת דבר לח לאו הרגשה היא ושכן הוא מורה ובא הלכה למעשה וכן קיבל מרבו ע"ש. וא"כ בנ"ד שהדבר מסופק לנו הו"ל סד"ר ולקולא וכ"ש במעוברת דהיא בחזקת טהורה וכ"ש באם יותר נוטה המראה צמלמולי זיעה וצואת צפורן. ועוד דה' שאלת יעב"ץ מקיל בשחור כהה כעין קליפת ערמונים והגם דחלקו עליו מ"מ אפשר דמודים בנטית שחרות קלה כזו וכיון דאפשר דהיה באצבעה שאין אצבעה בדוק ותולה בו וכמו שתלה הט"ז במוציאה דם מבית הרעי ונגעה גם שם והיה לה כתם משוך ע"ש. אך כ"ז נראה באם כל המראה לבן ואיזה חלק ממנו נמצא בו כתם זה אבל אם כל המראה דהיינו כל מה שזב מגופה במראה כזה צ"ע ולהיות כעת עש"ק ואולי נחוץ לו הדבר לא יכולתי להתעכב יותר הכו"ת ביום ר"ח חשון התרפ"ח ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

סימן ע"ז

נשאלתי מהחה"ש הדה"מ כמה"ר ר' מכ'לוף עידאן יצ"ו בשוחט שבדק סכינו אח"ש והרגיש בה איזה מיחוש שנסתפק בו אם הוא אוסר ונתנה לחבירו לברר גם הוא כפי דעתו והשני לא הרגיש כלום גם אחרי שבדק פעמים שלש והסכימו לקנחה בסמרטוט לברר ואחרי הקינוח בסמרטוט ראו שיש בה פגימה גדולה במקום אחר. אשר לא היתה מקודם כי לא הרגישו שם שום מיחוש האם יש לאסור או להתיר: