שואל ונשאל חלק א קכ

וכמ"ש מרן ז"ל בב"י ומור"ם ז"ל והפר"ח ז"ל ושאר אחרונים וכ"ש דהעיקר בזה ובזה כהאוסרים שכן דעת מרן ז"ל ורוב הפוסקים. וע' להכנה"ג ז"ל סי' ט"ל הגהב"י אות ר"ץ. הכו"ח ביום ו' אב יה"ל התרפ"ח ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

סימן ל"ה

שאלה סירכה לשוה"ל לדברי האומרים דנהגו פה אי ג'רבה להכשירה בנפיחה אם שמו במקום הסירכה מים קרים ובדקוה בנפיחה ובצבצה ואח"כ הוסיפו לנפחה פעם ושתים ושלש וארבע במים קרים ובפושרים ולא בצבצה אם נאסרה הבהמה או מותרת

תשובה עמ"ש בסי' שלפנ"ז בזה וכ"ש בנדון זה שכבר בצבצה דודאי י"ל דנסתם הנקב ע"י המים קרים וכסברת אחרים שזכר הר"ן וכהסכמת האחרונים שהסכימו לזה ועכ"פ מידי ספיקא מיהא לא פלט והגם דכ' ה' ישיב משה ז"ל סי' ק"ז דמנהגם להכשיר בזה כי אומרים דמעיקרא מחמת שפיכת המים ונענוע המים מעלים רתיחה ומבעבעים ונראה להם כאלו בצבצה ואינו כן ולכן כשנחו המים אין מבצבצים ע"ש היינו דוקא באם אין לתלות בסתימת הנקב ע"י קרים וכגון שהבדיקה היתה רק בפושרים דאז מוכרחים אנו לתלות רק בזה דאלת"ה אמאי מתחילה ה בצבצה ואח"כ לא בצבצה אבל אם שמו מים קרים מתחילה די"ל דנסתם הנקב עי"ז וכסברת אחרים שזכר הר"ן אין להתיר כלל ועוד דאעיקרא דדינא הרב הנז' לא הביא ראיה לדבריו כלל וכל סמיכותו על המנהג וא"כ במקום שאין מנהג אין לסמוך ע"ז דשמא באמת לאיזה סיבה אחרת נסתם הנקב אחרי שבצבץ שנכנסה איזה ליחה במקום הנקב או שהמים שהיו פושרים נתקררו ומזה נסתם הנקב ואין להתיר רק במקום שאין להם בירור שבצבצה כגון שאומ' שאין זה ברור אצלם דאז אמרינן דאין ספק מוציא מידי ודאי אבל כשאומרים דבודאי בצבצה אין לתלות בדמיונות שוא כל שלא ראינו שכתבו כן הפוסקים להדיא וכאמור שם דלא מלאנו לבנו להתיר בנדון ההוא רק ע"י סניפים אחרים להתיר כמבואר שם בשאלה. הכו"ח ביום ו' אב יה"ל התרפ"ז ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

סימן ל"ו

שאלה ס"ת שיש בו נוני'ן פשוטות בצורת ואו דהיינו שהקו האמצעי משוך מראשית הקו העליון כהמשך קו הוא"ו ולא מן אמצעות הקו העליון כהמשך קו הזיין אם נפסל בדיעבד וכן תפלין ומזוזות אם נמצא בהם כנז' אם נפסלים בדיעבד

תשובה ה' אמת ליעקב דף צ"ח ע"א בתמונת האותיות כתב בשם ה' גן המלך סימן קי"ד דפסול וציין ג"כ לה' שער אפרים ז"ל סי' פ"א ושם ג"כ פוסל בדיעבד וכ"כ ה' לדוד אמת ז"ל סי' י"ג בדיני צורת האותיות בדין ן' ע"ש וכ"כ ה' קול יעקב סי' ל"ו בתמונת האותיות ע"ש וכיון דהפיסיל הוא מצד תמונת האות בודאי דה"ה למזוזה. ועוד דתפלין ומזוזה שוים וה' קול יעקב מביא לזה בדיני תפלין כיעו"ש והגם דמתוייגת אין זה כלום כמש"ה שע"א שם והב"ד קול יעקב שם וע' ג"כ להפת"ת סי' רע"ד אות ה' בשם הח"ס דאפילו עיקם קצת המשך הקו בראש הקו העליון והטהו לאמצע דגם בכה"ג פסול וא"כ בס"ת צריך לתקן ובתו"מ פסול דבעינן כסדרן הכו"ח ביום כ"א אייר התרפ"ט ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

סימן ל"ז

שאלה האם מותר להפשיט עור הבהמות של ישראל ולפתוח הכרס בסכין של גוים

תשובה מבואר ביו"ד בסי' קכ"א ס"ז דאם אין בה גומות נועצה עשרה פעמים בקרקע קשה וכל נעיצה ונעיצה תהיה בקרקע קשה שלא ינעוץ במקום שנעץ בראשונה