שואל ונשאל חלק א קטו

ולכן נהגו או הנהיגו כן. והגבהה שאני דהגם דהתנה מרן ז"ל כנז' מ"מ דבר המוגבל הנראה הוא לעיני הכל בחוש הראות שלא יוגבה קצת מהריאה

ובעיקר דברי מהרצ"ך ז"ל שנראים תמוהים וכמ"ש בישי"מ סי' כ"ח ע"ש נלע"ד לבאר כוונתו ז"ל דס"ל דכמו דהתנה מרן ז"ל גבי רירין המתפרקין דצריך שלא יהיה שום רושם ה"ה נמי גבי הגבהה כיון דטעם אחד לשניהם דאמרי' שזה ריר הוא וכמו שכן סובר גם ה' נדיב לב ז"ל וכן בתורת הזבח מחמיר בהגבהה יותר מהרירין המתפרקין בהכנסת יד הבודק כיע"ש ולכן בנשארו שני ראשיה אסר כאלו עדיין דבוקות

ומה שהתיר בלא נשאר רק רושם אחד ע"י נפיחה נלע"ד דטעמו הוי משום דאפשר דלא היה דיבוק כלל רק סירכא תלויה ומונחת הנחה בעלמא הקצה השני ממנה על איזה מקום ולכן כיון שהדבר מסופק אם היתה כן וצריך נפיחה ע"ד מ"ש הרשב"ץ ז"ל בי"ש והב"ד ה' תה"ז ז"ל סי' ע"ז אות כ"א דאם ראינו בדופן סי' אם אמר הבודק ברי לי שלא היתה שם סי' דבוקה נאמן דעד אחד נאמן באיסורים ואם הוא ספק וראינו שהסירכא היא כנגד אותה הסי' שבדופן יש לחוש ויש להתירה בנפיחה ע"ש ואפי' במקום שאין עושין נפיחה יש להתיר כמ"ש השו"ג והב"ד התה"ז שם ע"ש ולכן בנדון זה בספק מתירין בנפיחה וכאמור אבל בנפסקה באמצע דאין דרך להיות נדבקים ב' הקצוות יחד מב' סי' תלויות א"כ זה אות ומופת דהדיבוק הוי משום דהיו לסי' אחת ולכן אוסרים אותה כאלו נשארה דבוקה וכאמור

ומה שקשה ע"ז לכאורה מדאסר מרן ז"ל גבי רירין המתפרקין אפי' נשאר רק רושם אחד ומשמעות דבריו ודאי דאפי' נפיחה לא מהניא ולא אמרי' דהיתה סי' תלויה ומונחת ואינה דבוקה ממש וכאמור נראה לע"ד דס"ל לה' הנז' ז"ל דגבי רירין המתפרקין שהם בפנים ועוד החום שם אי איתא דהויא ריר לא היה נשאר כלל רושם לא בזה ולא בזה אבל בהגבהה דיסודתה היא בחוץ דאז ע"י האויר והקרירות מתקשה מעט הריר לכן אפ' דגם הריר לא יסור מכל וכל וכן אין לומר דהיתה סי' תלויה ומונחת הנחה בעלמא בלתי דיבוק די"ל דברירין המתפרקין דנעשה בפנים ועדיין החום ס"ל דאין דרך להיות הסי' תלויה נראית כנדבקת לאיזה מקום אבל גבי הגבהה דבחוץ היא אפשר שתהיה הסי' תלויה מונחת על איזה מקום ונראית כדבוקה זהו הנלע"ד ליישב דבריו ז"ל כעת ולא ידעתי אם בהדיגת יע"א עושים עד עתה כדברי מהרצ"ך ז"ל או"ל וכן לא ידעתי אם כת"ר נר"ו מאז ועד עתה הוא נוהג כן או"ל אבל פה אלחארה אלכבירה לא נהגו כן וכאמור זהו הנלע"ד ביום ט"ז חשון התרפ"ט הצעיר ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

זכרון בספר. לפנים כתבתי לרו"מ נר"ו שברצותו לעמוד על דעתי הקצרה באיזה פרט יעיין בדבר ויכתוב דעתו ואח"כ גם אני בל"ן אתטפל ג"כ לזה כי ע"י הלימוד מצדו ומצדי בעה"ו נהיה יחד ניצולים משגיאה. ולכן מה טוב כי כת"ר נר"ו יעמוד על זה ואם נראה לו מה להעיר על זה יודיעני והנני מוכן לשמוע ולעיין בל"ן וצ"י י"מ וימ"ן וש"ר ב' מהנ"ל סילט"א: סימן כ"ט

נשאלתי מבן דודי החו"ש השו"ב כמה"ר ר' יוסף הכהן הי"ו אשר חונה כעת בעי"ת צפאקץ יע"א אודות שוחט שלמד מלאכת השחיטה בעי"ת טריפולי יע"א ושחט במעלי יומא דכפורי ועשה הגרמא בתרנגול א' ובו בפרק סלקו אותו ממלאכת השחיטה והוא אמר כי ע"י שנבהל (כנראה לרוב העומדים עליו) לא הרגיש בזה האם יוכל לחזור לאומנותו או"ל

תשובה דבר זה אינו משלנו כי הוא ממשרת ראש הרבנים שם הרה"ג מהרי"ע נר"ו אולם אם בדרך הקלה וחפוש בספרים כיון ידידינו בן דודי הנז' וההכרעה והמעשה תהיה עפ"י הרה"ג מהרי"ע נר"ו הנז' הנני לחוות דעתי הקצרה כדרך נושא ספרים ומזכיר