שלטי הגיבורים על יבמות לח.

הביאה סימנים אחר י"ב ולא בעל אח"כ הוי ספק קידושין ואם בא להוציאה צריכה גט מדרבנן ומיהו אם לא גרשה ועמדה ונתקדשה לאחר צריכה גט משניהם ואם ירצו מגרש ראשון ונושא שני אבל לא יגרש שני ונושא ראשון שמא יאמרו מחזיר ראשון גרושתו משנתארסה וכתב הרמ"ה דוקא היכא שלא בעל אחר שגדלה ונתקדשה לאחר צריכה גט מהשני ואסור לחזור לראשון אבל בעל אחר שגדלה ונתקדשה לאחר אפילו גט אינה צריכה מהשני ומותרת לחזור לראשון ואפילו לא בעל אחר שגדלה אם חטפה אחר דרך אונס וקדשה בביאה אינה צריכה גט מהשני ומותרת לחזור לראשון והראב"ד התיר אפילו בא עליה שני קודם גירושי ראשון וכתב על דברי רבינו כדי הוא הרב לסמוך עליו אף אם יאמר על המותר אסור ובכאן אין איסור חמור ולא נגזור בה משום אשה שהלך בעלה למד"ה שאם גזרו במקום שיש ערוה או איסור לאו דבר תורה נגזור במקום שאין איסור ערוה ולא איסור לאו ד"ת הילכך אם יש כאן מי שמורה להיתר נשמע לו וכן היא מסקנת הרא"ש ז"ל. ומיי' כתב כרבינו והוסיף עוד אבל אם בא עליה הראשון קודם גרושי השני הולד ממזר: לשון ריא"ז קטנה שלא מיאנה עד שהגדילה ובא אחר וקדשה קדושי תורה צריכה גט משני לפי שקדושי ראשון מד"ס ואינן דוחין קדושי תורה וכופין את השני לגרש שלא יהא חוטא נשכר ונושא אותה הראשון כמבואר בקונט' הראיות: