שלטי הגיבורים על יבמות טז.

היה נימול כתב ר"ת שאין לו תקנה אבל בניו נמולים ונכנסי' בקהל דהא אגייר בטבילה וכגר חשוב להכשיר זרעו אבל לא הוא ובעל הלכות כתב שיש לו תקנה שמטיפין ממנו דם ברית ובעל העיטור כתב שאם נולד מהול אין צריך להטיף ממנו דם ברית אלא בטבילה לחוד סגי כאשה ואם לא נולד מהול אלא שלא נימול לשם גרות כגון ערבי מהול צריך להטיף ממנו דם ברית והרא"ש לא חלק אלא בכל ענין צריך להטיף ממנו דם ברית וכתב אם נכרת הגיד אין מילתו מעכבת מלהתגייר וסגי ליה בטבילה וכ"כ גאון סריס כשהוא בא להתגייר נכנס תחת כנפי השכינה כאשה: לשון ריא"ז גר שבא להתגייר אינו גר עד שימול ויטבול מל ולא טבל כאילו לא מל ואם היה מהול צריך להטיף ממנו דם ברית כמבואר בקונטרס הראיות:

נראה מדברי רבינו שהשמיט איסור טבילת גר בשבת דגרש"ד לטבול בשבת לכתחלה וכן פסקו ה"ג דמטבילין אותו לכתחלה בשבת ומיימוני כ' דלכתחלה אין מטבילין אותו בשבת ואם הטבילוהו הרי זה גר: לשון ריא"ז ואין מטבילין אותו אלא ביום ולא בלילה ואסור להטבילו בשבת ואם הטבילוהו בשבת ה"ז גר ואם הטבילוהו בלילה שלא בפני שלשה אינו גר כמבואר בק"ה:

כתב סמ"ג בשם ר"ת בד"א שאנו מכירין שהי' עובד כוכבים מעקרו אבל אם אין אנו מכירין אותו נאמן במגו שהיה יכול לומר ישראל אני ומהימן ומעשים בכל יום שאורחי' באים ואין אנו בודקין אחריהם ושותין אנו עמהם יין ואוכלין משחיטתן ומיי' מחלק בין בארץ בין בחו"ל והשיגו הראב"ד וע"ש במגיד משנה וטור יו"ד סימן רס"ח כתב עובד כוכבים שבא ואמר נתגיירתי בבית דין פלוני כראוי אינו נאמן בין בא"י בין בחו"ל ואינו נאמן עד שיביא ראיה ומי' אפי' לא אמרו העדים אלא שמענו שנתגייר בב"ד פלוני י"א שהוא עדות שא"צ עדות גמורה אלא גילוי מלתא ויש אומרים שצריך עדות גמורה וכן הוא מסקנת הרא"ש ומה שצריך עדות דוקא כשידענו בו שהיה עובד כוכבים אבל לא הכרנוהו שהיה עובד כוכבי' ובא ואמר נתגיירתי בב"ד פלוני נאמן: לשון ריא"ז מי שהיה ידוע לנו שהיה עובד כוכבים ובא ואמר נתגיירתי במקום פלוני אינו נאמן ואין משיאין לו אשה עד שיביא עדים ששמעו שנתגייר בפני ב"ד פלוני וכן נראה בעיני שאם הביא כתב חתום בשני עדים שנתגייר בב"ד בין אם היה בא"י בין אם היה בחו"ל כמבואר בקונטרס הראיות ואם אינו ידוע לנו שהיה עובד כוכבים ובא ואמר עובד כוכבים היה ונתגייר נאמן שהפה שאסור הוא הפה שהתיר כמבואר בקונטרס הראיות: