שלטי הגיבורים על יבמות טו:

לשון ריא"ז עבד של שני שותפין ששחררו אחד מהם לחלקו הרי הוא חציו עבד וחציו בן חורין ואם בא על אשת איש הולד הנולד ממנה אין לו תקנה לפי שמכח צד עבדות של אביו הוא כשר ואסור בפסולי קהל ומכח צד חרות הוא ממזר ואסור לבוא בקהל לעולם ולא ישא אלא גיורת שמותרת לכשרים ולפסולין וזרעו כמו כן לעולם:

מדברי רבינו נראה כי בדיעבד שטבל בפני ב' ה"ז גר לענין דלא פסלינן לבריה וסמ"ק פסק דאפילו בדיעבד אינו גר עד שיטבול בפני ג' וכ"כ מיי' כסמ"ק וטור כתב דבדיעבד נמי מל וטבל בפני ב' ובלילה הוי גר שמותר נמי בישראלית חוץ מקבלת המצות שמעכבת אם נשא ישראלית והוליד ממנה בן לא פסלינן ליה: לשון ריא"ז וצריך טבילה בפני ג' שצריך להתגייר בבית דין ונראה בעיני שאם מל בפני שנים וטבל בפני שלשה הרי זה גר כמבואר בקונטרס הראיות:

כתב הרמ"ה עובד כוכבים דשבייה לישראל וקנייה בדינא דמלכותא והדר זבניה לישראל קנייה למעשה ידיו דכי היכי דקנייה עובד כוכבים למעשה ידיו הכי נמי מצי לזבוני למעשה ידיו ואע"ג דקי"ל אין עבד עברי נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג ה"מ למיקני גופיה לשאר דיני עבד עברי אבל למעשה ידיו כי היכי דקנייה שבאי למעשה ידיו בדינא דמלכותא הדר מצי לזבוני לישראל למעשה ידיו ודוקא שנשבה במלחמה דדינא דמלכותא הוא וה"ה נמי כל היכא דקני ליה בדינא דמלכותא מטעמא אחרינא כגון שמכרוהו גובי המס אבל נשבה בשעת שלום דלא קני ליה שבאי בדינא דמלכותא לא קני ליה רבו שני כלל ודינא הוא דנפיק מיניה בלא דמים ובשעת מלחמה נמי דקני למעשה ידיו אין דינו לא כעבד עברי לכל דבר ולא כעבד כנעני לכל דבר דהנך גופן קנוי וזה אין גופו קנוי ולא דיינינן ליה כדין עבד עברי שאינו נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג וכעבד כנעני נמי לא דיינינן ליה דליפלח לעולם בעל כרחיה דכתיב ובאחיכם בני ישראל איש באחיו לא תרדה בו בפרך אלא למעשה ידיו הוא דקנייה וכפועל בעלמא וכי היכא דפועל מצי מהדר ומהדר ליה זוזי דלאו עבדים לעבדים הם האי עבד נמי מצי יהיב לרביה דמי מקנתו או דמי שוויו ונפיק ויד האדון על התחתונה ליקח הפחות: