שלטי הגיבורים על סוכה כג.

יש נוהגים שלא לישב בסוכה בליל ח' וביום ח' יושבים כתב שאינו מנהג: לשון ריא"ז ור"מ אומר שהטומטום והאנדרוגינוס שהן ספק איש ספק אשה אין מברכין לישב בסוכה ול"נ שמברכין מספק שהרי אנו מברכין מספק על תקיעת שופר ביום ב' של ר"ה ועל אכילת מצה בליל ב' של פסח וזה שאין מברכין על הסוכה בליל ח' של חג שלא יזלזלו בו עמי הארץ לומר יום ז' הוא וחול הוא ועוד שאין מזכירין בכל ברכותיו אלא יום ח' כמבואר בקונטרס הראיות בפ' לולב וערבה:

כ' הרא"ש ז"ל פירש"י הא לן לבני בבל שהח' שלנו ספק ז' דלא קים לן בקיבועא דירחא מדליק בה את הנר ולא יפחתנה ויפסילנה לפי שצריך בה למחר והא להו לבני א"י דקים להו בקיבועא דירחא דלא יתבי בסוכה בשמיני פוחת משמע מתוך פירושו דסוכה קטנה צריך להדליק בה את הנר כדי שלא יהא נראה שהוא עובר על בל תוסיף מה שיאכל בה בלילה ותמה לי שלא ראיתי מי שעשה כן ועוד קשה לר' יהושע ב"ל דאמר לבני בבל מדליק בה את הנר משמע דקאי דוקא אאין לו מקום להוריד כליו בשביעי והא ליתא דאפי' יש לו מקום להוריד צריך להדליק בו את הנר שלא יהא נראה כעובר בבל תוסיף מה שיאכל בה בלילה ולא מיסתבר למימר מה שמוריד כליו אע"פ שחוזר ומעלה בלילה איכא היכרא בהכי דאינו נראה דעובר בבל תוסיף מה שאוכל בה בלילה ונ"ל פירוש דריב"ל דאמר לבני בבל מדליק בה את הנר באין לו מקום להוריד כליו בח' קאי וצריך לישב בה בתשיעי הלכך צריך לעשות היכר שאינו עובר בבל תוסיף ומדליק בה את הנר כי אינו יכול לפחות בה ביו"ט ורב חייא בר אשי לבני א"י קאמר דפוחת בה ד' כו' וכ"כ רב אלפסי ז"ל: