שלטי הגיבורים על פסחים יח.

ויש לברך עליו כמו בשבת:

פי' ר"י דאם התחיל מאתמול והוא לצורך המועד יכול לגומרה בערב מועד אפילו אחר חצות והרא"ש כ' דוקא עד חצות: לשון ריא"ז אף במקום שנהגו שלא לעשות מלאכה בערבי פסחים עד חצות מלאכה שהתחיל בה קודם י"ד גומרה בי"ד והוא שתהיה אותה המלאכה לצורך המועד אפילו צלצול קטן שראוי לגומרו קודם חצות:

מיי' כ' שהג' מלאכות חייטין וספרין וכובסין לא יתחילו במלאכה אלא במקום שנהגו לעשות עד חצות ושאר אומניות נמי שאנו אומרים אם התחילו מאתמול גומרין עד חצות מיירי נמי דוקא במקום שנהגו לעשות והכי כתב סמ"ג לאוין ע"ה אמנם מדברי רבינו נראה דג' אומניות עושין מלאכה עד חצות אפי' במקום שנהגו שלא לעשות וכן שאר אומניות גומרין במקום שנהגו שלא לעשות וכ"כ הטוא"ח סי' תס"ח והרא"ש: לשון ריא"ז שלש אומניות עושין מלאכה בערבי פסחים עד חצות ואע"פ שמתחיל בהן בו ביום ואפי' במקום שנהגו שלא לעשות ואלו הן החייטין והספרין והכובסין שהתירו לתפוד ולספר ולכבס לצורך המועד ונראה בעיני שאף שאר מלאכות שהן אסורות לעשות ע"י ישראל מותר לעשותן ע"י נכרי שלא אמרו כל שאין אתה עושה אין אומרים לנכרי ועושה אלא במועד אבל בע"פ מותר לעשות כל מלאכה ע"י נכרי כמבואר בקונט' הראיות:

מיי' כתב שאם מתה תרנגולת בתוך המועד דאין מושיבין אחרת תחתיה ונראה מדברי רבינו שמושיבין: לשון ריא"ז ותרנגולת שברחה מעל הבצים מחזירין אותה למקומה אפי' בחש"מ ואף ע"פ שלא ישבה עליהן עדיין ג' ימים כמבואר בקונט' הראיות: וכן אם מתה מושיבין אחרת תחתיה בד"א שמחזירין אותה כשלא עברו עליה ג' ימים למרדה אבל אם עברו עליה ג' ימים למרדה אין מחזירין אותה לפי שאין תקנה בחזרתה:

מיי' לא חלק בין ג' ימים למרדה או לא בענין החזרת התרנגולת ורבינו פסק לחומרא כרב הונא וחילק וטוא"ח סי' תקל"ו הביא דעת ר"ת שהוא כדעת מיי' דלשניהם איסור מלאכת חול המועד מדרבנן ורבינו ס"ל שהוא מדאורייתא:

מיי' כתב דאין מוליכין ומביאין כלים מבית האומן ביום י"ד אלא עד חצות ומדברי רבינו נראה דמוליכין ומביאים כל היום סמ"ג לאוין ע"ה כתב כמיי' וטור א"ח סי' תס"ח כ' כרבינו. ובמיימוני בדפוס כתוב בו אחר חצות ונראה דהגיה בו הכי מדברי מ"מ אבל לדעתי כי כן דבריו אחרי כי גם הסמ"ג כתב הכי וחזי מאן גברא רבה מסהיד עליה דהיינו הטור: