שלטי הגיבורים על מגילה ט.
Shiltei HaGiborim on Megillah 9a · שלטי הגיבורים על מגילה · free full Hebrew text
Open in the reader →כתב מיי' דאין הלוקח רשאי לעשות בהן אלו הד' דברים אא"כ התנה במעמד אנשי העיר והשיגו הראב"ד וכשמוכרין בני הכפר בהכ"נ יכולין למוכר' ממכר עולם והלוקח יעשה בה מה שירצה חוץ ממרחץ ובורסקי ובית הטבילה ובית הכסא והא דאמרי' דהמעות נשארים בקדושתם ואין הלוקח יכול לעשות בו אלו הד' דברים הני מילי כשלא מכרוהו ז' טובי העיר במעמד אנשי העיר אבל מכרוהו ז' טובי העיר במעמד אנשי העיר עושין במעות מה שירצו וכן הלוקח יעשה בה אפי' אלו הד' דברים: לשון ריא"ז אע"פ שבהכ"נ יש בו קדושה אם מכרו אותה ז' טובי העיר במעמד אנשי העיר הרי הוא יוצא מקדושתו ואפי' לשתות בו שכר מותר וכשמוכרין אותו מוכרין אותו לשם חצר והלוקח יעשה בו מה שירצה:
נשאל מרבינו האיי אדם חשוב שמת מהו לעשות הספד וס"ת מונח לפניהם וסדין פרוש עליה והתיר לעשות כן לאדם חשוב וגדול בתורה ויחיד בדורו לגאון בענין ההספד נוהגין בישיבה להספיד לפני המטה לשאר התלמידים אבל חכם ואלוף וגאון מכניסין אותו לבהמ"ד ומכניסים המטה במקום שהיה דורש וסופדים התלמידים וקהל ישראל וכשמוציאין המטה סופדים אותו עד לבית הקברות ואם חכם הוא סופדים אותו עד יום א' בתוך ימי האבל ולזמן ישיבה סופדין אותו כל ישראל הקרובים והרחוקים לפי כבודו בחדש אדר ואלול וליום ג' ושביעי עולין לבית הקברות ומבקרים אותו ליום ל' ושוב אין מבקרין אותו ותכלית י"ב חדש משכיבין אותו ומבקרין אותו: לשון ריא"ז בהכ"נ שהוא פתוח לבית שהמת מונח שם אסור לכהנים להכנס ולהתפלל שם עד שיעשו מחיצה לפני הפתח ואם העמידו שם התיבה. של ספרים אינה חוצצת שפעמים מטלטלין עם הספרים והרי היא מקבלת טומאה ודבר המקבל טומאה אינו חוצץ:
לשון ריא"ז ונראה בעיני שלא נאמר על תנאי הן עשויות אלא לאורחים שבבבל היו מצויין אורחים העוברים ממקום למקום והיו אוכלין ושותין בבהכ"נ אבל בני העיר אין נכנסין אלא לתלמוד תורה: