שלטי הגיבורים על קידושין ג.

כתב הרמ"ה ואי נמי לא אמר אותו פלוני הרי את מקודשת וכו' אלא עשה לבעל המעות שליח לקדש לו אשה ואמרה לו האשה תן מנה לפלוני ואקדש אני לו וענה בתרה הן אי נמי היו עסוקין באותו ענין אפי' לא ענה הן מקודשת:

עיין לעיל מי נקרא אדם חשוב:

הג"ה כתב ר"ת דכל הני בעיות עלו בתיקו ועבדינן בהו לחומרא והרמב"ם ז"ל כתב דחציך בחצי פרוטה וחציך בחצי פרוטה או חציך בפרוטה וחציך בפרוטה מקודשת וכתב הרא"ש ז"ל סברתו בזה דזו היא שיטת הגאונים דכל אם תמצא לומר כמו פשיטותא היא וא"כ נפשטו שתי בעיות הראשונות דכל ביומיה מונה והולך ונראה דבכאן א"א לומר כן דבעיא אחרונה שני חציך בפרוטה לא קאי אבעיא ראשונה ולא שייך בה את"ל. ובה מסתבר למימר דמקודשת יותר מכולם כדקאמר תלמודא הכא ודאי בחד זמנא קאמר או דלמא אין אשה לחצאין כלל וכיון דעלתה בתיקו כ"ש הראשונות ואין אשה מקודשת כלל לחצאין אלא ספק: