שלטי הגיבורים על קידושין כה
Shiltei HaGiborim on Kiddushin 25b · שלטי הגיבורים על קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →כתב הטור וכיצד ה"ל תנאי צריך שיהא תנאי קודם למעשה והן קודם ללאו ותנאי בדבר אחד ומעשה בדבר אחר ושיכול לקיימו כגון שאמר לה אם תתני לי מנה הרי את מקודשת לי בדינר זה ואם לא תתני לי לא תהיה מקודשת נתנה לו מנה מקודשת לא נתנה לו מנה אינה מקודשת אבל אם אמר לה הרי את מקודשת לי אם תתני לי מנה ואם לא תתני לי מנה לא תהיה מקודשת אינו תנאי כיון שהקדים המעשה דהיינו הרי את מקודשת קודם לתנאי אע"פ שלא נתן הקדושין לידה עד שהשלים כל תנאו ומלשון מיי' יראה שאם השלים כל תנאו קודם שנתן לידה הקדושין דהוי תנאי שכתב אבל אם אמר לה הרי את מקודשת לי בדינר זה ונתן הדינר לידה והשלים ואמר אם תתני לי מנה הרי את מקודשת לי ואם לא תתני לא תהיה מקודשת הרי התנאי בטל מפני שהקדים המעשה ונתן בידה ואח"כ התנה אע"פ שהיה הכל בתוך כדי דבור הרי זו מקודשת מיד ואינה צריכה ליתן לו כלום ולא נהירא לטור דמילתא דפשיטא היא אם נתן בידה בלא תנאי שהיא מקודשת וכן אם לא כפל אלא אמר אם תתני לי מנה תהיה מקודשת בלא תנאי ולא כפל (אלא) [או] שלא התנה בדבר אחר אלא אמר אם הדינר שאני מקדש בו שלי תהיה מקודשת ואם לאו לא תהיה מקודשת או שהקדים הלאו שאמר אם לא תתני לי מנה לא תהיה מקודשת ואם תתני לי תהיה מקודשת בכל אלו לא הוי תנאי והקדושין חלין אע"פ שלא יתקיים התנאי וכן תנאי שא"א לקיימו כגון אם תעלה לרקיע או תעבור הים ברגליך תהיה מקודשת לי ואם לא לא תהיה מקודשת אינו תנאי שלא כוון אלא להפליג בדברים אבל אם התנה על דבר שאפשר לקיימו אע"פ שהתורה אוסרתו הוי תנאי כגון אם תאכל חזיר או חלב תהיה מקודשת לי אם לא אכלה אינה מקודשת שאפשר לה שתאכל ותלקה ואין כאן מתנה על מה שכתוב בתורה שהרי אפשר לה שלא תאכל ולא תתקדש התנה עמה בשעת קדושין ע"מ שתבעל לפלוני הוי כמו שתעלה לרקיע ותנאו בטל שאינו בידה לקיימו אבל אם התנה עליה שיתן לו פלוני חצרו או שישיא בתו לבנו וכיו"ב תנאו קיים שהרי בידה לקיימו ותתן לפלוני ממון הרבה עד שיתן לו פלוני חצרו או ישיא בתו לבנו: לשון ריא"ז המקדש אשה על תנאי צריך לכפול תנאו שאם יהיה כך וכך תהיה מקודשת לי ואם לאו לא תהיה מקודשת כענין שנאמר בתנאי בני גד ובני ראובן אם יעברו ונתתם ואם לא יעברו ונאחזו בתוככם ואם לא כפל תנאו הרי תנאו בטל ואף על פי שלא נתקיים התנאי צריכה ממנו גט ואם נתקדשה לאחר צריכה גט משניהם לפי שאין תנאו בטל אלא מד"ס וכבר ביארנו כל עניני התנאים בהלכות גרושין ועי' פ' מי שאחזו: