שלטי הגיבורים על כתובות ו.

כ' מיי' עדים שאומרים כתב ידינו זה אבל מעולם לא ידענו עדות זו ואין אנו זוכרים שזה לוה מזה לא נתקיים השטר עד שיזכרו עדותן אבל אם כתב ידם יוצא ממקום אחר מקיימין השטר ואין משגיחין לדבריהם שאומרי' אין אנו זוכרים העדות שמא חזרו בהן ומה שאומרים אין אנו זוכרים העדות כדי לבטל השטר וכאילו אמרו קטנים היינו שאינם נאמנים הואיל ומתקיים שלא על פיהם ע"כ ונראה שאפי' אם אין זוכרים שלוה או שחתמו מעולם כיון שמעידים שזהו כתב ידם מקיימין אותו על פיהם:

אפי' אם אומרים שעשו תשובה והם עכשיו כשרים דכיון שהעדות מתבטל ע"י שעושין עצמן רשעים אין להאמינם וכן כתב הרא"ש בתשובה נהי דאינם נאמנים לבטל השטר מ"מ לגבי דידהו נאמנים דהודאת בעל דין כמאה עדים דמי וחייבים לשלם ללוה הפסד שבא לו מכח חתימתם שחתמו שקר מדינא דגרמי:

בגמ' יהיב טעם נהי משום דמודה בשטר שכתבו צריך לקיימו לפי שאם היה אומר אמנה או פרוע נאמן במגו שהיה יכול לומר מזוייף הוא וכתב בעל העיטור דוקא כשאין בו נאמנות אבל אם יש בו נאמנות לאו כל כמיניה ובעל התרומות כתב דאפי' אם יש בו נאמנות נאמן משום מגו וה"נ מסתברא לכן תיקנו חכמים לקיימו ושוב אין הלוה יכול לומר שום דבר וכיצד הוא הקיום באים העדים של שטר ומעידין בפני ג' ואפי' הן הדיוטות זאת חתימתנו וכותבין למטה: לשון ריא"ז ועד שלא יקיימנו הרי הוא כנייר חלק שאינו מועיל לו כלום ואם נתקיימה חתימת א' מן העדים בלבד הרי כאן עד אחד ומחייבו שבועה כמבואר בקונטרס הראיות: הרוצה לעשות קיום לשטרו שמא לא ימצא עדים לקיימו בשעת הצורך מוליך שטרו לב"ד ומקיים חתימתו בא' מג' דרכים שביארנו וב"ד כותבין לו קיום בסוף השטר וחותמין בו הדייני' שחתימתן ידועה וניכרת לכל והיא הנקראת אשרתא דדייני וזהו לשון הקיום אנחנו בי דינא דחתימי לתתא במותב תלתא כחדא הוינא ונפק שטרא הדין קדמנא ומדאתא פלוני ופלוני ואסהידו על חתימת ידייהו אשרנוהי וקיימנוהי כדחזי ואם היה השטר מתקיים ע"י עדים אחרים או ע"י כתב ידם היוצא ממקום אחר כותבין הדיינים לפי הענין:

לשון ריא"ז וכן המלוה עצמו אם היה הוא חייב לאחר ובא בעל חוב לגבות חובו מן השטר הזה אין המלוה נאמן לומר שטר אמנה הוא שמא להפסיד בע"ח מתכוין ומז"ה אומר שהמוכר שטר חובו לאחרים נאמן לומר שהוא שטר אמנה ולהפסיד הלוקח מתוך שיכול למוחלו שהמוכר שט"ח לחבירו וחזר ומחלו מחול אבל כשחב לאחרים אינו יכול למוחלו ואני אומר שבין זה ובין זה יכול למוחלו ואעפ"כ אינו נאמן לומר שטר אמנה היא שאין מאמינים אותו לבטל עדות השטר ואפי' על ידי מתוך ועוד שמשים עצמו רשע: