שלטי הגיבורים על עירובין א:

רבינו הביא דברי רב אמי ורב אסי ולא הביא דברי רב חנן בר רבא ודברי רב הונא דפליגי במילתיה דרב אמי ורב אסי מכלל דסבירא ליה דפרצת מבוי אפי' כי ליכא גדודי ורבינו מאיר כתב פסק ר"ח ז"ל דהלכתא כרב הונא מדפריך סתמא דתלמודא לעיל מה לחצר שכן פרצתו בעשר תאמר במבוי שפרצתו בד' ומדקאמר רב נחמן בר יצחק כוותיה דרב הונא מסתברא ואע"ג דדחי ליה תלמודא מ"מ מדקאמר רב חנן שאני התם וכו' ולא קאמר סתמא התם דקא בקעו בה רבים כדאמר בתר הכי כי פריך לרב הונא מר' אמי ור' אסי וקאמר סתמא דתלמודא התם ליכא גידודי אלמא הלכתא כרב הונא ומה שכתב רבינו אבי העזרי ז"ל דנראה לו הל' כרב חנן אמר רב ולא כרב הונא משום דרב הונא תלמיד הוה ואין הלכה כתלמיד במקום הרב לא נהירא לי דרב הונא נמי אמר למילתיה משמיה דרב ושמא בספרו היה חסר במילתיה דרב הונא אמר רב אבל בכל הספרים שלנו יש אמר רב הונא אמר רב עכ"ל ר"מ ז"ל והר"ז הלוי ז"ל פסק כרב תנן בר רבא משום דקאי רב הונא בריה דרב יהושע כוותיה:

לשון ריא"ז וכן אם היה רחבו של מבוי ח' אמות בצמצום ניתר באותן ד' אמות הבולטים לפי שהעומד הוא כפרוץ וכן אם היה לחי משוך עם ארכו של דופן אם היה פחות מד' אמות נדון משום לחי וצריך לחי אחר להתירו: