שלטי הגיבורים על עירובין א.

כתב הרא"ש ואין לשון רב אלפס מכוון דמשמע שממעט בקורה אחרת שנותן למטה מעשרים וכן כתב למעלה כיצד נותן עליו קורה מעשרים אמה ולמטה ולישנא דגמ' לא משמע הכי דאביי מודה בהא דסגי בטפח אלא מיירי בבא לבנות בנין תחת הקורה:

וכתב מיי' מבוי שאין ברחבו ג' טפחים א"צ לחי ולא קורה שהוא כסתום והרא"ש כ' כיון שאין ברחבו ד' טפחים אין צריך שום תיקון וכן כתבו הראב"ד ומהר"ם וטור:

והר"ז הלוי כתב דהלכה כרב יוסף דרבי' דאביי הוה ובירושל' גרס כיצד ממעט עושה איצטבא על פתח המבוי כמה יהא בה רבי אחא בר אושעיא אומר ד' טפחים כדי מקום רבי יוסי אומר טפח כדי קורה ומסתמא כיון שהזכיר ר' אחא בר אושעיא תחלה היה גדול מדר' יוסי והלכתא כותי': אם היה גבוה פחות מי' טפחים חוקק בו ד' אמות לתוך אורך המבוי לרוחב כל המבוי כדי להשלימה לעשרה טפחים כאביי דפליג ואע"ג דפליג עליה רב יוסף דהוה רביה ואמר דסגי בד' טפחים כיון דסוגיא כאביי דאמר משך מבוי בד"א הלכתא כוותיה: וכתב הרא"ש ומדכתב רב אלפס ז"ל דהאי פיסקא הוי הלכתא כרב יוסף דהוי רביה דאביי אי לאו דסוגיין כאביי א"כ בגבוה מכ' ובא למעטו משמע שפוסק כרב יוסף וגם הרמב"ן ז"ל פסק דמשך מבוי בד' אמות גבי לחי הבולט מדופנו של מבוי ורבינו אבי"ה העזרי פסק כרב יוסף דאין הלכה כתלמיד במקום רבו ואי משום ההיא דלחי הבולט הא דחה ליה רב יוסף דלאפוקי מתורת לחי עד דאיכא ד' אמות דהא רב יוסף גופי' אמר לקמן גבי לחי המושך עם דופנו של מבוי ש"מ משך מבוי ד' אמות וא"כ תקשה דידיה אדידיה אלא ע"כ נמי לאפוקי מתורת לחי קאמר וכי אייתי אביי ראיה למלתיה מלתי הבולט ה"נ מצי לאיתויי מההיא דלקמן אלא מחדא מנייהו מייתי ואע"ג דטפי הוה ניחא ליה לאתויי מההיא דלקמן משום דרב יוסף גופיה אמר דילמא אכתי לא שמעה מיניה ור"ת ז"ל הביא ראיה דהלכתא כאביי מדאיצטריך למיפסק כרב יוסף בשדה ענין ומחצה בפ"ק דב"ב ובמחצה ליכא מאן דפליג עליה אלא אביי מכלל דבשאר דוכתין לית הלכתא כותיה לגבי אביי: