שלטי הגיבורים על ברכות ו:

ואיתא בירושלמי צריך להזכיר באמת ויציב יציאת מצרים ומלכות וקריעת ים סוף ומכת בכורי' וצור ישראל וגואלו ותקנו אמת ואמונה ערבית על הגאולה של עתיד אי נמי על שאנו מפקידים בידו נשמותינו בכל לילה ומאמינים בו שישיבנו אלינו ופי' לא יצא ידי חובתו ר"ל לא יצא ידי חובת מצוה כתקנה אבל לעולם יצא דברכות אינן מעכבות. טור:

רב האי ז"ל פי' חיזרא הוא א' ממיני הקוצים וראשו כפוף וכשהוא כורע לא יכרע באמצע מתניו וראשו ישאר זקוף. ומיי' פי' שיתפקקו כל חליות שבשדרה. ויעשה עצמו כקשת. ובהגהת הרא"ש ז"ל מי שמתפלל ובא לו נכרי כנגדו ויש לו צורות בבגדיו אל ישתחוה במודים ואפילו יהיה לבו לשמים ע"כ:

כתב הרא"ש ז"ל ובלאו האי פסקא קי"ל כרבה דרבה ורב יוסף הלכה כרבה ואם לא אמר מחזירין אותו מדקאמר ר' אלעזר אפי' אמר האל הקדוש יצא מכלל דלרב אפילו בדיעבד לא יצא ורבה ס"ל כרב וכן זכרנו ומי כמוך וכתוב לחיים ובספר חיים שמוסיפין בי' ימי תשובה אם לא אמר מחזירין אותו בין ביחיד בין בצבור דמשנה הוא ממטבע ברכות ואם מסופק הוא אם הזכיר אם לאו יחזור ויתפלל דאמרי' בירושלמי דתענית פ"ק תניא המתפלל ואינו יודע אם הזכיר הגשם אם לאו כל שלשים יום חזקה מה שהוא למוד מזכיר מכאן ואילך מה שצריך מזכיר כך כתוב בתוספות בשם ר"י ז"ל ותמיהני למה מחזירין אותו כיון שאינו מוזכר בתלמוד דבהמלך הקדוש והמלך המשפט איכא פלוגתא ופסיק תלמודא דלא יצא אבל בזכרנו ומי כמוך אם תקנת גאונים היא לאמרם מנ"ל דמחזירים אותו ואין זה נקרא משנה ממטבע ברכות מאחר שלא הוזכר בתלמוד ע"כ: