שלטי הגיבורים על ברכות כד:

ויש נוהגין לומר שלום בשמאלו ושלום בימינו עושה שלום במרומיו וכו' וראייתם מהא דאמרינן במס' יומא משום רבי שמעיה אמרו נותן שלום בימינו ואח"כ בשמאלו פי' בימינו של שכינה שהיא כנגדו שהוא שמאלו וכתב אבי העזרי שאין לאמרו שאין פירושו שיאמר שלום בימינו וכו' אלא כשאומר עושה שלום במרומיו יהפוך פניו לצד שמאל וכשיאמר והוא יעשה שלום הופך פניו לצד ימין. טור:

ואם אינו יכול לכוין כלל י"א שלא יתפלל וי"א שיתפלל ואם כוון באבות אין צריך לחזור ויראה אפילו אם כוון בכולן ולא כוון באבות שצריך לחזור ולהתפלל והאידנא אין אנו חוזרין בשביל חסרון כוונה שאף בחזרה קרוב הוא שלא יכוין אם כן למה יחזור כתב ה"ר אליעזר שירגיל אדם עצמו שיכוין לפחות בחתימה של כל ברכה שיש בהן מאה ושלש עשרה תיבות כמו בתפלת חנה ומאה ושלש עשרה פעמים לב בחומש לומר שצריך בהן כוונת הלב. טור: לשון ריא"ז ואם לא כוון את לבו אפי' בברכת אבות נראה בעיני שצריך לחזור ולהתפלל כמבואר בקונט' הראיות וכך הוא שטת רבינו משה:

לשון ריא"ז אסור לאדם ליהנות מן העולם הזה בלא ברכה שצריך להודות ולשבח למי שברא אוכל זה שהוא נהנה ממנו וברכה זו מדברי סופרים היא כמבואר בקונט' הראיות: