שלטי הגיבורים על ברכות יח:

ובערב שבת היו אומרים באותה שעה קידוש על הכוס ובמוצאי שבת מבדילין על הכוס באותה שעה והרוצה לעשו' כדברי זה עושה והרוצה לעשות כדברי זה עושה ונראה בעיני שראוי להזכיר באותה שעה יציאת מצרים שמזכירין בלילות ומפני טורח הציבור היו נוהגין הרבה פעמים לקרוא ק"ש בברכותיה באותה שעה ומתפללין תפלת ערבית כדי לסמוך גאולה לתפלה ובלילה קורא כל אחד ק"ש על מטתו או פרק אחד או שני פרקים כדי לקרוא ק"ש אחר צאת הכוכבים כמו שביארנו למעלה בפרק היה קורא בתורה:

הרא"ש כתב הגאון דמאן דמקדים ומצלי ערבית תו לא מצי לצלויי מנחה אלא עד פלג המנחה כר' יהודה דאם איתא דרבי יהודה ליתא דרבנן ואם איתא דרבנן ליתא דר' יהודה וכן אי צלי תפלת המנחה עד הערב תו לא מצי לאקדומי לתפלת הערב בפלג המנחה דאי אפשר לו לו לעשות פעם כר' יהודה ופעם כרבנן עכ"ל:

נ"ל דמההיא דאיתא בירושלמי פ"ב דר"ה מעובדא דר' חייא בר בא ורב כהנא מוכח דמותר להתפלל אחורי חבירו אף אם הוא גדול ממנו ואם אותו שלפניו מסיים תפלתו קודם שיסיים אותו שלאחריו אין לו לזוז ממקומו עד שיסיים אותו שלאחריו כדי שלא יעבור לפני המתפלל:

כתב הרא"ש פירש"י כמו לשאר אדם ואינו אומר שלום עליך רבי ובירושל' משמע דתלמיד אינו נותן שלום לרבו כלל דגרסינן בירושלמי נהיגי גבייהו דלא שייל זעירא בשלמא דרבה ומקיימי בנפשייהו ראוני נערים ונחבאו מיהו בגמרא דידן אמרינן תוך כדי דבור כדי שאלת תלמיד לרב ע"כ:

אע"פ שכך הלכה אין להתפלל של שבת בע"ש ולא של מוצאי שבת בשבת וכן הבדלה וקידוש ואפי' בימיהם לא היו מתפללין אלא בשביל אונס גדול: לשון ריא"ז המתפלל תפלת ערבית של שבת בע"ש מבעוד יום באותה שעה ורביע נאסר בעשיית מלאכה אע"פ שהוא יום גמור לפי שכבר קבל עליו עול השבת ואפילו ליכנס במרחץ אסור אע"פ שאסור מדברי סופרים ואם התפלל בטעות כגון שנתקשרו שמים בעבים וכסבור שהוא לילה והתפלל ערבית ואח"כ זרחה השמש הרי זה מותר בעשיית מלאכה וחוזר ומתפלל תפלת ערבית אח"כ ואם הצבור התפללו בטעות הואיל והתפללו התפללו שטורח להם לצבור לחזור ולהתפלל ואסורין בעשיית מלאכה:

כתב הרא"ש מפלג המנחה ולמעלה ולאחר יציאת הכוכבים היה קורא ק"ש בעונתה ואע"פ שלא היה סומך גאולה לתפלה כיון שהיה מכוין למצוה להוסיף מחול על הקדש לא חייש לסמיכה והיה מדליק את הנר ומקבל עליו שבת מבעו"י והא דאמרי' בפ' במה מדליקין בי הדלקת הנר ובלבד שלא יקדים ובלבד שלא יאחר אין זו הקדמה כיון שהיה מקבל עליו שבת באותה שעה כי יכול לקבל עליו שבת מבעו"י ובלבד מפלג המנחה ולמעלה ע"כ: