שלטי הגיבורים על בבא מציעא נד.

ובספר המיי' פ"ק מהל' גניבה כ' וז"ל לפיכך לסטים מזויין אינו גזלן אלא גנב אפי' שהבעלים יודעים בשעה שגנב ע"כ והשיגו הראב"ד ודחקו הרבה מגדול עוז ומ"מ שם ליישבו ואפשר לומר דה"ק מיי' דלסטים מזויין אפי' שדרכו ללסטם את הבריות אם ראינו אותו שמסתיר עצמו מבני אדם שלא יראו אותו וגונב אין לומר שהוא גזלן אע"פ שדרכו לגזול דהא אנו רואין שהוא לוקח בדרך גניבה ולא עוד אלא אפי' שהבעלים רואין אותו גונב כיון שהוא אינו רואה את הבעלים ומכוין להסתיר עצמו מהם ה"ז גנב ולא גזלן דס"ל כמ"ד בהכונס דשמעתא דפלוגתא דרבה ורב יוסף בשומר אבידה דלסטים מזויין דמיטמר מאינשי גנב הוא דמשני הכי התם לאוקמי דברי רב יוסף וא"ת תקשי לר' יוחנן אדר' יוחנן דפרק הכונס אמר דלסטים מזויין דמטמר מאינשי גנב הוא והכא בפ' מרובה אמר דלר' יוחנן הא דקא מטמרי דלא ליחזינהו אינשי וניערקו מיניה דמשמע דכל שהוא לסטים מזויין אע"ג דמטמר גזלן הוא אין זה קושיא דלעולם לסטים מזויין הלוקח בסתר ודרך גניבה גנב הוא אבל הכא גבי בעלי שכם הקשה ר' יוחנן לר' אבהו אילו היו לוקחין בסתר בשעה שלוקחים הממון מהבעלים ודאי דשפיר אמרת דגנבי נינהו אבל בשעת לקיחת הממון מהבעלים היו לוקחים בחזקה ובפרהסיא כדרך הגזלנין והוו בכלל הגזלנין והא דקא מטמרי היינו בתחלה עד שלא יבא לידי הלסטיות כי היו נסתרים כדי שלא יראום בני אדם מרחוק ויברחו מהם על ידיעתם כי יקחו מהם הלסטים בחוזק אבל מ"מ לסטים הם כי בשעת לקיחת הממון היה בחזקה ופרהסיא ולעולם לסטים מזויין שלקח בסתר ודרך גניב' גנב הוא וחשי' אונס לגבי שומר (שכל) [שכר] מפני שכשרוא' השומר אותו מזויין אינו יכול לעכב על ידו שמפחד ממנו וברח לו מפני שזיונו עליו הלכך הוי אנוס אבל מ"מ גנב הוי. כד"ן לפרש דברי מיי':