שלטי הגיבורים על בבא מציעא כ

בדין נפקד שאינו אמוד שבאו עליו אנסים ולקח הפקדון שהופקד אתו ונתן לאנסים להציל עצמו דאמר דפטור דאיתא בפ' הגוזל בתרא איכא פלוגתא מיי' פ"ה מהל' שאלה ופקדון פסק שהוא פטור ולא חלק בין אם היה הפקדון במקום שיד האנסים שולטת בו או אם היו מחפשים אחריו מבלי שיראהו להם הנפקד דהוי תחלתו בפשיעה וסופו באונס בין לא היה יד האנסים שולטת בו מבלי הראותו ופירש שם מ"מ טעם מיי' דכיון שהממון הוא ברשות זה הנפקד ומחמת פקדון זה באו עליו גנבים ושודדי לילה אינו בדין שיתחייב זה משלו כלום כיון שלא נאבד הפקדון מחמת פשיעתו וזה ש"ח שאינו חייב אלא בפשיעה והלכך פטור ובשם הרשב"א כתב המ"מ שם דכשאמרו פטור הנפקד דווקא שהוא במקום שיד הגנבים שולטת בו שאם יחפשו ימצאוהו הא לאו הכי ודאי דלא גרע מאנס שאנסו להביא ממון והביא שהוא חייב כל זמן שאין יד האנס שולטת בו עכ"ל וכל פלוגתייהו הוי לפי סברתם דאזלי בשיטת הרי"ף ז"ל דאנסוהו לישא וליתן ביד חייב לשלם דאילו למ"ד אנסוהו לישא וליתן ביד פטור אין חילוק בין ידו דאנס מגעת שם בין אין ידו דאנס מגעת שם אפי' במקום שאין הממון פקדון בכל ענין פטור דאין להקשות עלייהו מההיא דאמר לאנס הושיט לי פקיע של עמיר והושיט דחייב דאוקימנא דקאי בתרי עברי נהרא ולא מצי למשקל איהו מעצמו ודילמא כל שאינו יכול האנס ליטול מעצמו חייב הנושא והנותן ע"י אונס דזה אינו קושיא דאינהו מפרשי ליה לההוא דפקיע עמיר דמיירי בלא אונס כמו שכתב הנ"י שם בשם בעל העיטור שהשיב על הרי"ף דההיא דפקיע עמיר מיירי דליכא אונסא דכיון דקאי בתרי עברי נהרא מצי אשתמוטי מיניה דאילו היה שם אונס פשיטא שהיה פטור זה שהושיט לאנס אע"פ שיד האנס אינה שולטת שם דבכל ענין הם פוטרים ודעת הרא"ש ז"ל נראה דבכל ענין פטור הנפקד דלא חלק בין יכול האנס ליטול מעצמו או לא והרשב"א שהביא המ"מ פ"ה מהלכות פקדון ופ"ח מהלכות חובל ומזיק ודאי דס"ל כדברי הרי"ף מיהו אע"ג דפליגי הרי"ף וסייעתו עם ר"ח ובעל העיטור ז"ל וסייעתם וגם הרא"ש בנושא ונותן ע"י אונס בממון ידוע אם אין ידו שולטת שם כמו שכתבנו נראה דדוקא בשאר ממון שאינו פקדון אצלו הוא דפליגי אבל בממון שהוא פקדון נראה דלכולהו חוץ מהרשב"א ס"ל דפטור הנאנס דהא כולהו כתבו בסתם שהוא פטור וקצתם נתנו טעם לדבר משום דאדעתא דהכי קביל עליה שמירה זו שאם יבאו עליו שודדים שיתנו לו אם יבואו אדעתא דההוא פקדון ויפטר וכן כתבו התוס' ונ"ל דס"ל למיי' דגבי פקדון אפילו בלא אונס מיתה פטור הנושא ונותן לעובד כוכבים בידו כשהוא שומר חנם דאינו מתחייב באונסין אע"ג דבעלמא חייב אם לא היה שם אונס מיתה ואפשר דשאר הפוסקים לא פליגי על זה אע"ג דמשמע מפלוגתא דרבינו חננאל והרי"ף ז"ל דמוקי לההוא עובדא דכסא דפרק הגוזל בתרא דמיירי באונס נפשות וזה יפטר בשומר חנם אפילו באונס ממון דאפשר דלכולי עלמא דשומר חנם פטור מאונסים פטור אפילו לא היה שם רק אונס ממון: