שבועות יח:
Shevuos 18b (Shevuot 18b) · שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →וַאֲנַן בַּמִּקְדָּשׁ תְּנַן אֶלָּא מִשּׁוּם דְּלָא דָּמֵי אֲרוּכָּה דְּהָכָא קְצָרָה דְּהָתָם וַאֲרוּכָּה דְּהָתָם קְצָרָה דְּהָכָא
מַתְקֵיף לַהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן מִי אָמַר אַבָּיֵי אָנוּס הוּא אַלְמָא בְּשֶׁלֹּא סָמוּךְ לְוִסְתָּהּ קָאָמְרִינַן וְהָא אַבַּיֵּי דְּאָמַר חַיָּיב שְׁתַּיִם אַלְמָא בְּסָמוּךְ לְוִסְתָּהּ עָסְקִינַן
כִּי אִיתְּמַר דְּאַבָּיֵי בְּעָלְמָא אִיתְּמַר
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יוֹנָתָן בֶּן יוֹסֵי בֶּן לָקוֹנְיָא מֵרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹסֵי בֶּן לָקוֹנְיָא אַזְהָרָה לְבוֹעֵל נִדָּה מִנַּיִן מִן הַתּוֹרָה שְׁקַל קָלָא פְּתַק בֵּיהּ אַזְהָרָה לְבוֹעֵל נִדָּה וְאֶל אִשָּׁה בְּנִדַּת טֻמְאָתָהּ לֹא תִקְרַב
אֶלָּא אַזְהָרָה לִמְשַׁמֵּשׁ עִם הַטְּהוֹרָה וְאָמְרָה לוֹ נִטְמֵאתִי דְּלָא נִיפְרוֹשׁ מִיָּד מְנָלַן אָמַר חִזְקִיָּה אָמַר קְרָא וּתְהִי נִדָּתָהּ עָלָיו אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת נִדָּתָהּ תְּהֵא עָלָיו
אַשְׁכְּחַן עֲשֵׂה לֹא תַעֲשֶׂה מְנָלַן אָמַר רַב פָּפָּא אָמַר קְרָא לֹא תִקְרַב לֹא תִקְרַב נָמֵי לָא תִּפְרוֹשׁ הוּא דִּכְתִיב הָאֹמְרִים קְרַב אֵלֶיךָ אַל תִּגַּשׁ בִּי כִּי קְדַשְׁתִּיךָ
תָּנוּ רַבָּנַן וְהִזַּרְתֶּם אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִטֻּמְאָתָם אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה מִיכָּן אַזְהָרָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁיִּפְרְשׁוּ מִנְּשׁוֹתֵיהֶן סָמוּךְ לְוִסְתָּן וְכַמָּה אָמַר רַבָּה עוֹנָה
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי כֹּל שֶׁאֵינוֹ פּוֹרֵשׁ מֵאִשְׁתּוֹ סָמוּךְ לְוִסְתָּהּ אֲפִילּוּ הוֹיִין לוֹ בָּנִים כִּבְנֵי אַהֲרֹן מֵתִים דִּכְתִיב וְהִזַּרְתֶּם אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִטֻּמְאָתָם וְהַדָּוָה בְּנִדָּתָהּ וּסְמִיךְ לֵיהּ אַחֲרֵי מוֹת
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַפּוֹרֵשׁ מֵאִשְׁתּוֹ סָמוּךְ לְוִסְתָּהּ הוֹיִין לוֹ בָּנִים זְכָרִים דִּכְתִיב לְהַבְדִּיל בֵּין הַטָּמֵא וּבֵין הַטָּהֹר וּסְמִיךְ לֵיהּ אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ וְיָלְדָה זָכָר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר הוֹיִין לוֹ בָּנִים רְאוּיִין לְהוֹרָאָה דִּכְתִיב לְהַבְדִּיל וּלְהוֹרוֹת
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַמַּבְדִּיל עַל הַיַּיִן בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּתוֹת הוֹיִין לוֹ בָּנִים זְכָרִים דִּכְתִיב לְהַבְדִּיל בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין הַחוֹל וּכְתִיב הָתָם לְהַבְדִּיל בֵּין הַטָּמֵא וּבֵין הַטָּהוֹר וּסְמִיךְ לֵיהּ אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר בָּנִים רְאוּיִן לְהוֹרָאָה דִּכְתִיב לְהַבְדִּיל וּלְהוֹרוֹת
אָמַר רַבִּי בִּנְיָמִין בַּר יֶפֶת אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר כׇּל הַמְקַדֵּשׁ אֶת עַצְמוֹ בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ הוֹיִין לוֹ בָּנִים זְכָרִים שֶׁנֶּאֱמַר וְהִתְקַדִּשְׁתֶּם וִהְיִיתֶם קְדֹשִׁים וּסְמִיךְ לֵיהּ אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר הַשֶּׁרֶץ וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ' כּוּ' מַאי בֵּינַיְיהוּ
אָמַר חִזְקִיָּה שֶׁרֶץ וּנְבֵלָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר בָּעֵינַן עַד דְּיָדַע אִי בְּשֶׁרֶץ אִיטַּמִּי אִי בִּנְבֵלָה אִיטַּמִּי וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר לָא בָּעֵינַן עַד דְּיָדַע דְּכֵיוָן דְּיָדַע (דְּאִיטַּמָּא) [דְּאִיטַּמִּי] בָּעוֹלָם לָא צְרִיךְ אִי בְּשֶׁרֶץ אִיטַּמִּי אִי בִּנְבֵלָה אִיטַּמִּי
וְכֵן אָמַר עוּלָּא שֶׁרֶץ וּנְבֵלָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּעוּלָּא רָמֵי דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אַדְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וּמְשַׁנֵּי מִי אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בָּעֵינַן עַד דְּיָדַע אִי בְּשֶׁרֶץ אִיטַּמִּי אִי בִּנְבֵלָה אִיטַּמִּי
ורְמִינְהִי אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מָה נַפְשָׁךְ חֵלֶב אָכַל חַיָּיב נוֹתָר אָכַל חַיָּיב שַׁבָּת חִילֵּל חַיָּיב יוֹם הַכִּפּוּרִים חִילֵּל חַיָּיב אִשְׁתּוֹ נִדָּה בָּעַל חַיָּיב אֲחוֹתוֹ בָּעַל חַיָּיב
אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הֲרֵי הוּא אוֹמֵר אוֹ הוֹדַע אֵלָיו חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא בָּהּ עַד שֶׁיִּוָּדַע לָךְ בַּמֶּה חָטָא
וּמְשַׁנֵּי הָתָם אֲשֶׁר חָטָא וְהֵבִיא אָמַר רַחֲמָנָא חֵטְא כׇּל שֶׁהוּא הָכָא מִכְּדֵי כְּתִיב בְּכׇל דָּבָר טָמֵא אוֹ בְּנִבְלַת שֶׁרֶץ טָמֵא לְמָה לִי שְׁמַע מִינַּהּ בָּעֵינַן עַד דְּיָדַע אִי בְּשֶׁרֶץ אִיטַּמִּי אִי בִּנְבֵלָה אִיטַּמִּי
Meforshim on this daf
- רש"י על שבועות Rashi on Shevuos
ואנן במקדש תנן - והוה ליה למיתני נמי בנדה בהדה:
- תוספות על שבועות Tosafos on Shevuos
אלמא שלא בסמוך לוסתה עסקינן. פירש בקונטרס דאי בסמוך לוסתה כיון דמשמש מת חייב כי פירש באבר מת נמי חייב משמע מתוך פירושו דחייב שתים אפי' כי פירש באבר מת ולהכי אע"ג דחייב אכניסה מיחייב נמי אפרישה וכן פירש בסמוך גבי כי איתמר דאביי בעלמא איתמר דפירש מילתא באפי…
- רשב״א על שבועות Rashba on Shevuos
משום דלא דמי ארוכה וקצרה דהכא לארוכה וקצרה דהתם. כלומר דאדרבה איפכא הוי הכא דארוכה פטור וקצרה חייב, ק"ל ומה בכך, מכל מקום איכא הכא ארכה וקצרה ואיפכא מארוכה וקצרה דמקדש, וכדאשכחן בשיהוי התם שיהוי חייב והכא שיהוי פטור, ונראה לי דבמקדש נמי לא גמירי הלכה אלא…
- ריטב"א על שבועות Ritva on Shevuos
ארוכה דהכא קצרה דהתם ארוכה דהתם קצרה דהכא וא"ת מ"מ ליתני איפכא בקצרה חייב בארוכה פטור וי"ל דכיון דלא מיתני ליה באידך דמקדש לא בעי לבלבל לישניה כדי שלא יטעו בו התלמידים להפך אותה ומסתייה דקתני פתריה דדינא שאם פירש מיד דוקא חייב כנ"ל. ומי אמר אביי אנוס הוא אלמא…
- ר"ן על שבועות Ran on Shevuos
שנאמר אלה וכחש ופרכינן בגמ' ואימר עד דעביד לכולהו ופרקינן לא סלקא דעתך דכתיב כי מפני אלה אבלה הארץ [והוא הדין נמי] דבשאר עבירות דכתיבי בההיא קרא נפרעין מכל העולם כולו והכי מוכח בהדיא בפ"ק דקדושין ואמרינן [נמי] בגמרא דבשאר עבירות שבתורה נמי נפרעין ממשפחתו…
- בן יהוידע על שבועות Ben Yehoyada on Shevuos
כָּל הַפּוֹרֵשׁ מֵאִשְׁתּוֹ סָמוּךְ לְוִסְתָּהּ, הַוְיָן לוֹ בָּנִים זְכָרִים (ויקרא יא, מז) (ויקרא יב, ב) . נראה לי בס"ד טעם לזה מה שכתב הגאון חיד"א ז"ל במסכת נדה הטעם שהכל שמחין בזכר ואפילו המלאכים והכל עצבין בנקבה מפני כי פתוי הנחש הטיל זוהמא בחוה יותר…
- חידושי רמב"ן על שבועות Chiddushei Ramban on Shevuos
כי אתמר דאביי בעלמא אתמר. פרש"י ז"ל כי אתמר דאביי חייב שתים בעלמא אתמר ולאו אמתני' ומילתא באפי נפשה היא והכי אתמר המשמש עם הטהורה בסמוך לוסתה ושגג ביכולני לבעול ואמרה לו נטמאתי חייב שתים ואין חילוק בין פירש בקושי לפירש במת דמשמש מת בעריות חייב ובתלמיד חכם לזו…
- חידושי אגדות על שבועות Chidushei Agadot on Shevuos
והזרתם את בני ישראל כו' שיפרשו מנשותיהם כו'. מדכתיב והזרתם בלא ה' אחרונה משמע מלשון הפרשה ונזירות כפרש"י הכא ובחומש והיינו מלשון גדר בערוה וכדאמרינן בעלמא לך לך אמרי' לנזירא סחור סחור דסמוך לוסתן של נשותיהן יפרשו וקאמר כל שאינו פורש כו' והדוה בנדתה וסמוך ליה…
- חידושי חתם סופר על שבועות Chidushei Chatam Sofer on Shevuos
תוס' ד"ה אלמא בשלא סמוך לוסתה כו' ונראה לפרש דדייק כו' עי' מהרש"א שסתרו עצמם שבקו' נקטו משום דלא הוא סופן שגגה ובתי' נקטו משום ב' זיתים בהעלם א' ולפע"ד בקושייתם אפירש"י לא פסיקא להו דה"ל ב' זיתים בהעלם א' במ"ש תוס' לעיל י"ח ע"א ד"ה אי בעם הארץ כו' דלדידן לא…
- חדושי הלכות על שבועות Chidushei Halachot on Shevuos
בד"ה אלמא שלא כו' וי"ל דהא דאוקי בת"ח כו' משום דסבר משמש מת פטור כו' עכ"ל ר"ל רבא דמוקים לה הכי אליבא דאביי דאמר חייב ב' היינו משום דסבר לה בהא כרבא דמשמש מת פטור אבל אביי גופיה קושטא הוא דמוקים למלתיה דחייב ב' בת"ח לשניהם וכגון שפירש מת ולא ניחא להו למימר…
- חכמת שלמה על שבועות Chokhmat Shlomo on Shevuos
רש"י בד"ה עונה כו' או יום או לילה כו' נ"ב והסמ"ג מפרש שש שעות ע"ש:
- גליון הש"ס על שבועות Gilyon HaShas on Shevuos
תוס' ד"ה לא וכו' דלא מיחייב חטאת. עי' ב"ק דף קה ע"ב תוס' ד"ה מאי וזבחים דף קה ע"א תוס' ד"ה אזהרה:
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.