שבועות יד:
Shevuos 14b (Shevuot 14b) · שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →הַפְּנִימִית נֶאֱכֶלֶת וְהַחִיצוֹנָה נִשְׂרֶפֶת וְכׇל שֶׁלֹּא נַעֲשֵׂית בְּכׇל אֵלּוּ הַנִּכְנָס לְשָׁם אֵין חַיָּיב עָלֶיהָ
נִטְמָא בָּעֲזָרָה וְנֶעֶלְמָה מִמֶּנּוּ טוּמְאָה וְזָכוּר אֶת הַמִּקְדָּשׁ נֶעְלַם הֵימֶנּוּ מִקְדָּשׁ וְזָכוּר הַטּוּמְאָה נֶעְלַם מִמֶּנּוּ זֶה וָזֶה וְהִשְׁתַּחֲוָה אוֹ שֶׁשָּׁהָה בִּכְדֵי הִשְׁתַּחֲוָאָה אוֹ בָּא לוֹ בַּאֲרוּכָּה חַיָּיב בִּקְצָרָה פָּטוּר
זוֹ הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ שֶׁאֵין חַיָּיבִין עָלֶיהָ
וְאֵיזוֹ הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁבַּנִּדָּה שֶׁחַיָּיבִין עָלֶיהָ הָיָה מְשַׁמֵּשׁ עִם הַטְּהוֹרָה וְאָמְרָה לוֹ נִטְמֵאתִי וּפֵירַשׁ מִיָּד חַיָּיב מִפְּנֵי שֶׁיְּצִיאָתוֹ הֲנָאָה לוֹ כְּבִיאָתוֹ
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר הַשֶּׁרֶץ וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ עַל הֶעְלֵם שֶׁרֶץ חַיָּיב וְאֵינוֹ חַיָּיב עַל הֶעְלֵם מִקְדָּשׁ
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ וְהוּא טָמֵא עַל הֶעְלֵם טוּמְאָה חַיָּיב וְאֵינוֹ חַיָּיב עַל הֶעְלֵם מִקְדָּשׁ
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר וְנֶעְלַם וְנֶעְלַם שְׁתֵּי פְּעָמִים לְחַיֵּיב עַל הֶעְלֵם טוּמְאָה וְעַל הֶעְלֵם מִקְדָּשׁ
גְּמָ' אָמַר רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע שְׁתַּיִם שֶׁהֵן שֵׁשׁ הָוְיָין יְדִיעוֹת הַטּוּמְאָה תְּחִלָּה וָסוֹף יְדִיעוֹת הַקּוֹדֶשׁ תְּחִלָּה וָסוֹף יְדִיעוֹת מִקְדָּשׁ תְּחִלָּה וָסוֹף
וּלְטַעְמָיךְ תַּמְנֵי הָוְיָין דְּהָא אִיכָּא טוּמְאָה דְּקוֹדֶשׁ וְטוּמְאָה דְּמִקְדָּשׁ תְּחִלָּה וָסוֹף
הָא לָא קַשְׁיָא שֵׁם טוּמְאָה אַחַת הִיא מִכׇּל מָקוֹם שֵׁית הָוְיָין
אָמַר רַב פָּפָּא לְעוֹלָם תַּמְנֵי הָוְיָין אַרְבְּעֵי קַמָּיָיתָא דְּלָא מַיְיתַן לֵיהּ לִידֵי קׇרְבָּן לָא קָא חָשֵׁיב אַרְבְּעֵה בָּתְרָיָיתָא דְּמַיְיתַן לֵיהּ לִידֵי קׇרְבָּן קָא חָשֵׁיב
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב פָּפָּא לְעוֹלָם תַּמְנֵי הָוְיָין וְאַרְבְּעֵי קַמָּיָיתָא דְּלֵיתַנְהוּ בְּכׇל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ קָא חָשֵׁיב אַרְבְּעֵי בָּתְרָיָיתָא דְּאִיתַנְהוּ בְּכׇל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ לָא קָא חָשֵׁיב
בָּעֵי רַב פָּפָּא נֶעֶלְמוּ מִמֶּנּוּ הִלְכוֹת טוּמְאָה מַהוּ הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא דְּלָא יָדַע אִי שֶׁרֶץ טָמֵא אִי צְפַרְדֵּעַ טָמֵא זִיל קְרִי בֵּי רַב הוּא
לְעוֹלָם דְּיָדַע בְּטוּמְאַת שֶׁרֶץ וּכְגוֹן דִּנְגַע בְּכַעֲדָשָׁה וְלָא יָדַע כַּעֲדָשָׁה אִי מְטַמֵּא אִי לָא מְטַמֵּא מַאי כֵּיוָן דְּיָדַע דִּמְטַמֵּא שֶׁרֶץ בָּעוֹלָם יְדִיעָה הִיא אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּכַעֲדָשָׁה לָא יָדַע אִי מְטַמֵּא אִי לָא מְטַמֵּא הַעֲלָמָה הִיא תֵּיקוּ
בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה בֶּן בָּבֶל שֶׁעָלָה לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ מְקוֹם מִקְדָּשׁ מַהוּ
אַלִּיבָּא דְּמַאן אִי אַלִּיבָּא דְרַבִּי עֲקִיבָא דְּבָעֵי יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה הָא לָא מְחַיֵּיב עַל הֶעְלֵם מִקְדָּשׁ אִי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל דִּמְחַיֵּיב עַל הֶעְלֵם מִקְדָּשׁ הָא לָא בָּעֵי יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה
לָא צְרִיכָא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי דְּבָעֵי יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה וּמְחַיֵּיב עַל הֶעְלֵם מִקְדָּשׁ וְאָמַר יְדִיעַת בֵּית רַבּוֹ שְׁמָהּ יְדִיעָה מַאי כֵּיוָן דְּיָדַע דְּאִיכָּא מִקְדָּשׁ בָּעוֹלָם יְדִיעָה הִיא אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דִּמְקוֹמוֹ לָא יְדַע לֵיהּ הַעֲלָמָה הִיא תֵּיקוּ
אֶחָד הַנִּכְנָס לָעֲזָרָה וְכוּ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רַב שִׁימִי בַּר חִיָּיא דְּאָמַר קְרָא כְּכׇל אֲשֶׁר אֲנִי מַרְאֶה אוֹתְךָ אֵת תַּבְנִית הַמִּשְׁכָּן וְאֵת תַּבְנִית כׇּל כֵּלָיו
Meforshim on this daf
- רש"י על שבועות Rashi on Shevuos
פנימית וחיצונה - מפרש בגמרא:
- תוספות על שבועות Tosafos on Shevuos
ארבעי קמייתא דלא מייתי ליה לידי קרבן כו'. זאת הגירסא עיקר וכן נראה לקונטרס אע"פ שפ"ה בריש מסכת שבת (דף ג. ושם) הנהו דאתו לידי חיוב חטאת קחשיב דהיינו העקירות לא קשיא מידי דהתם מיירי בזה עוקר וזה מניח ובהנחה אין המניח יכול לבא לידי חיוב חטאת אבל העוקר היה יכול…
- רשב״א על שבועות Rashba on Shevuos
גמ': אילימא דלא ידע אי שרץ מטמא או צפרדע מטמא. פרשינן שנגע בצב אבל סבור דאין הצב מטמא אלא צפרדע הוא דמטמא, מי הויא ידיעה כיון דידע דנגע בשרץ ממש, או דילמא לא הויא ידיעה כיון דלא ידע שנגע בשרץ מטמא, ובמי שלמד בבית רבו היא בעיא דסתם ישראל בדאית ליה ידיעת בית…
- ריטב"א על שבועות Ritva on Shevuos
וליטעמיך פי' דס"ל דכולהו ידיעו' תמני הויין כלומר מתמני הו"ל לאקשויי ומהדר דתמני לא קשיא ליה דהא שם טומאה א' היא אבל מ"מ שית הויין: אמר ר"פ לעולם תמני הויין דלא אמרינן שם טומאה אחת היא ומיהו ארבעה קמיית' דליתנהו בכל התורה כולה קא חשיב וכבר פי' בפ"ק דאפי' לרבי…
- ר"ן על שבועות Ran on Shevuos
וקום התם. כדי שיהא סבור בעל דין שאתה בא להעיד ויודה על האמת. ואגלגל עליו שבועה. לפי [שיהא] מודה במקצת ואשביענו על ידי גלגול או שבועות קרקעות שאין נשבעין עליהם ע"י גלגול:
- חידושי רמב"ן על שבועות Chiddushei Ramban on Shevuos
גמרא: נעלמו ממנו הלכות טומאה מהו. פרש"י ז"ל דהכי קא מיבעיא ליה אי מיקריא ידיעה אי לא וקאמרינן היכי דמי אילימא דלא ידע אי שרץ מטמא אי צפרדע וסבור שאין השרץ מטמא האי זיל קרי ביה רב הוא והויא ידיעה כיון דידע דנגע בשרץ ואי קשיא לרבי (מאיר) דאמר ידיעת בית רבו שמה…
- חידושי חתם סופר על שבועות Chidushei Chatam Sofer on Shevuos
סוף המשנה ר"י אומר ונעלם ונעלם ב' פעמים כו' לכאורה ר"י היינו ת"ק דמתני' דמחייב על העלם מקדש וצ"ל ידיעה בתחילה איכא בינייהו ואם כן א"ש מה דפשיטא להש"ס לעיל ט' ע"א ולקמן סוף פירקין דלר' ישמעאל אין בה ויש בה בר קרבן הוא אף ע"ג דאפשר דס"ל כר' דסגי בידיעת בית רבו…
- חדושי הלכות על שבועות Chidushei Halachot on Shevuos
בד"ה זיל קרי כו' ובתינוק שנשבה ליכא לאוקמא כיון כו' עכ"ל שיעור דבריהם דהא ודאי בתינוק שנשבה ולא ידע מאומה (דלא) [לא] קמבעיא ליה כדקאמרי' בפ"ק אלא בכה"ג שלא ידע אי שרץ טמא אי צפרדע ובכה"ג ליכא לאוקמא בתינוק שנשבה דלא שייך ביה שידע בחד מנייהו דנטמא וק"ל:
- חכמת שלמה על שבועות Chokhmat Shlomo on Shevuos
רש"י בד"ה ופי' מיד בקושי האבר הס"ד:
- גליון הש"ס על שבועות Gilyon HaShas on Shevuos
גמ' שיציאתו הנאה לו כביאתו. עיין בחי' ספר כתובה לכתובות דף נא ע"ב ד"ה ופליגא דרבא:
- הגהות חוות יאיר על שבועות Hagahot Chavot Yair on Shevuos
נ"ב משא"כ מלך משום תשים שתהא אימתו עליך. רש"י:
- הגהות מאלפס ישן על שבועות Hagahot MeAlfas Yashan on Shevuos
נ"ב מדבר שקר:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.