שבועות יג.
Shevuos 13a (Shevuot 13a) · שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּעוֹמֵד בְּמִרְדּוֹ וְרַבִּי הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר עַל כׇּל עֲבֵירוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה בֵּין עָשָׂה תְּשׁוּבָה בֵּין לֹא עָשָׂה תְּשׁוּבָה יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר חוּץ מִפּוֹרֵק עוֹל וּמְגַלֶּה פָּנִים בַּתּוֹרָה וּמֵפֵר בְּרִית בְּבָשָׂר שֶׁאִם עָשָׂה תְּשׁוּבָה יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר וְאִם לָאו אֵין יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי דְּתַנְיָא כִּי דְבַר ה' בָּזָה זֶה הַפּוֹרֵק עוֹל וּמְגַלֶּה פָּנִים בַּתּוֹרָה וְאֶת מִצְוָתוֹ הֵפֵר זֶה הַמֵּפֵר בְּרִית בַּבָּשָׂר הִכָּרֵת תִּכָּרֵת הִכָּרֵת לִפְנֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים תִּכָּרֵת לְאַחַר יוֹם הַכִּפּוּרִים
יָכוֹל אֲפִילּוּ עָשָׂה תְּשׁוּבָה תַּלְמוּד לוֹמַר עֲוֹנָהּ בָּהּ לֹא אָמַרְתִּי אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁעֲוֹנָהּ בָּהּ
וְרַבָּנַן הִכָּרֵת בָּעוֹלָם הַזֶּה תִּכָּרֵת לָעוֹלָם הַבָּא עֲוֹנָהּ בָּהּ שֶׁאִם עָשָׂה תְּשׁוּבָה וָמֵת מִיתָה מְמָרֶקֶת
וּמִי מָצֵית מוֹקְמַתְּ לַהּ כְּרַבִּי וְהָא מִדְּסֵיפָא רַבִּי יְהוּדָה הִיא רֵישָׁא נָמֵי רַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּקָתָנֵי סֵיפָא אֶחָד יִשְׂרָאֵל וְאֶחָד כֹּהֲנִים וְאֶחָד כֹּהֵן מָשׁוּחַ וּמַאן אִית לֵיהּ הַאי סְבָרָא רַבִּי יְהוּדָה מִכְּלָל דְּרֵישָׁא רַבִּי יְהוּדָה
אָמַר רַב יוֹסֵף רַבִּי הִיא וְסָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי דַּוְקָא קָאָמַר מָר רַבִּי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה אֲבָל רַבִּי יְהוּדָה לָא סָבַר לַהּ כְּרַבִּי אוֹ דִלְמָא מִדְּרַבִּי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה אַף רַבִּי יְהוּדָה סָבַר לַהּ נָמֵי כְּרַבִּי מִיהוּ אוֹרְחָא דְמִילְּתָא קָתָנֵי לְמֵימַר דְּתַלְמִיד סָבַר לַהּ כְּרַבֵּיהּ
אֲמַר לֵיהּ אִין דַּוְקָא קָאָמֵינָא רַבִּי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה אֲבָל רַבִּי יְהוּדָה לָא סָבַר לַהּ כְּרַבִּי
דְּתַנְיָא יָכוֹל יְהֵא יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר עַל שָׁבִים וְעַל שֶׁאֵינָן שָׁבִים וְדִין הוּא הוֹאִיל וְחַטָּאת וְאָשָׁם מְכַפְּרִין וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר מָה חַטָּאת וְאָשָׁם אֵין מְכַפְּרִין אֶלָּא עַל הַשָּׁבִים אַף יוֹם הַכִּפּוּרִים אֵין מְכַפֵּר אֶלָּא עַל הַשָּׁבִים מָה לְחַטָּאת וְאָשָׁם שֶׁאֵין מְכַפְּרִין עַל הַמֵּזִיד כַּשּׁוֹגֵג תֹּאמַר לְיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁמְּכַפֵּר עַל הַמֵּזִיד כַּשּׁוֹגֵג
הוֹאִיל וּמְכַפֵּר עַל הַמֵּזִיד כַּשּׁוֹגֵג יְכַפֵּר עַל שָׁבִים וְעַל שֶׁאֵינָן שָׁבִים תַּלְמוּד לוֹמַר אַךְ חָלַק
סְתָם סִיפְרָא מַנִּי רַבִּי יְהוּדָה וְקָאָמַר שָׁבִים אִין לֹא שָׁבִים לָא
וְרָמֵי סְתָם סִיפְרָא אַסְּתַם סִיפְרָא דְּתַנְיָא יָכוֹל לֹא יְהֵא יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר אֶלָּא אִם כֵּן הִתְעַנָּה בּוֹ וּקְרָאוֹ מִקְרָא קֹדֶשׁ וְלֹא עָשָׂה בּוֹ מְלָאכָה לֹא הִתְעַנָּה בּוֹ וְלֹא קְרָאוֹ מִקְרָא קֹדֶשׁ וְעָשָׂה בּוֹ מְלָאכָה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר יוֹם כִּפֻּרִים הוּא מִכׇּל מָקוֹם
אָמַר אַבָּיֵי לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי וְהָא רַבִּי יְהוּדָה
רָבָא אָמַר הָא וְהָא רַבִּי וּמוֹדֶה רַבִּי בְּכָרֵת דְּיוֹמָא דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי כָּרֵת דְּיוֹם הַכִּפּוּרִים לְרַבִּי לֵית לֵיהּ
אַלְּמָה לָא מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ כְּגוֹן דַּעֲבַד בְּלֵילְיָא וּמִית דְּלָא אֲתָא יְמָמָא לְכַפּוֹרֵי לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על שבועות Rashi on Shevuos
בעומד במרדו - דלא עבד תשובה ודקשיא לך זבח רשעים תועבה מתני' רבי היא דאמר יוה"כ מכפר על שאינן שבין והאי קרא מוקי לה בשאר יומי:
- תוספות על שבועות Tosafos on Shevuos
בעומד במרדו. הקשה הר"ר שלמה מדריו"ש דבפרק בתרא דיומא (דף פה: ושם) אמרינן מיתה ויום הכפורים מכפרים עם התשובה עם התשובה אין בפני עצמו לא הא מני דלא כרבי והא לא אתיא אפילו כרבנן דאית להו דמיתה בלא תשובה מכפרת בשאר עבירות דלאו הנך שלשה ויש לומר דהכא לא קאמרי רבנן…
- רשב״א על שבועות Rashba on Shevuos
רבא אמר הא והא ר'. פירוש דרבא אתא לאוקומינהו בחד תנא ונסיב להו בר' יהודה סתימאה דספרא ולא פליג ר' יהודה עליה דר' כלל, בירושלמי (ה"ו) אמרו משל למי שאינו מודה שמכפר דאפ"ה מכפר מי אפשר למימר למלכא לית את מליך.
- ריטב"א על שבועות Ritva on Shevuos
רבי היא פירוש וס"ל דזבח רשעים תועבה אינו אלא בקרבנות של שאר ימות השנה ולא בשל יוה"כ ואגב אורחין שמעינן מיהת הא דאית לי' לרבי שיוה"כ מכפר על שאינם שבים ואפילו על כריתות ומיתות ב"ד אינו בעצומו של יום בלבד אלא עם קרבנותיו בזמן שבה"מ דמתני' דאוקימנא כוותה בשעיר…
- ר"ן על שבועות Ran on Shevuos
תני אף על שבועת ביטוי וה"ק אכלה עבר על שבועת שוא לחודה לא אכלה עבר על שתיהן על שבועת ביטוי שלא קיים ועל שבועת שוא אע"פ שקיימה:
- בן יהוידע על שבועות Ben Yehoyada on Shevuos
'וְאֶת מִצְוָתוֹ הֵפַר', זֶה הַמֵּפֵר בְּרִית בַּבָּשָׂר (במדבר טו, לא) . נראה דדרש 'מִצְוַת וָא"ו הֵפַר' וא"ו רמז לברית. גם דריש תיבת 'וְאֶת' על ברית שהוא לשון אות.
- חידושי רמב"ן על שבועות Chiddushei Ramban on Shevuos
ורמי סתם ספרא אסתם ספרא כו'. קשיא לי דילמא לעולם בשב משאר עבירות אלא שעדיין הוא נכשל בזו וקמ"ל דאשאר עברות מכפר אעפ"י שלא כבדו יום הכפורים כדינו ואיכא למימר דסלקא דעתין דאביי דיום הכפורים מכל מקום קאמר אפי' על עבירה זו ורבא סביר' ליה חוץ מזו ומהדר לתרוצינהו…
- חידושי אגדות על שבועות Chidushei Agadot on Shevuos
כי דבר ה' בזה זה הפורק עול כו' מפורש פ' חלק:
- חידושי חתם סופר על שבועות Chidushei Chatam Sofer on Shevuos
גמ' בעומד במרדו ור' היא הארכתי בסוגיא זו מאוד בקונטרס לוית חן שלי וכאן אקצר. וצריך להבין מ"ט לא קאמר לעולם בדלא עביד תשובה כו' ומאי לשון בעומד במרדו דקאמר. ויש לומר דבס' תוספת יוה"כ מקשה מ"ט לא מדקדק הש"ס הכא כמו התם סוף יומא השתא ל"ת עשה מבעיא ויש לומר הנה…
- חדושי הלכות על שבועות Chidushei Halachot on Shevuos
בפרש"י בד"ה ורבנן דאית כו' מיתה ממרקת אחר יוה"כ אבל יוה"כ כו' עכ"ל מפירושו נראה דלרבנן נמי בשאר עבירות נמי מיתה אינה ממרקת בלא יוה"כ וכן נראה להוכיח דאל"כ הויא סברת רבי ורבנן הפוכים דלרבי מוכח לקמן גבי עביד בלילה ומת ואכל אומצא כו' דאף אם יוה"כ מכפר בלא מיתה…
- חכמת שלמה על שבועות Chokhmat Shlomo on Shevuos
רש"י בד"ה אלמא לא כו' ביוה"כ והא כו' ליה דאין מכפר כו' כצ"ל והד"א:
- גליון הש"ס על שבועות Gilyon HaShas on Shevuos
גמ' זה הפורק עול. עיין יבמות דף ט ע"א תוס' ד"ה מה:
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.