שבועות י.
Shevuos 10a (Shevuot 10a) · שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִיתַּקּוּשׁ שְׂעִירֵי הָרְגָלִים לִשְׂעִירֵי רָאשֵׁי חֳדָשִׁים מָה שָׂעִיר דְּרֹאשׁ חוֹדֶשׁ בְּמִילְּתָא דְּקוֹדֶשׁ מְכַפְּרִי אַף שְׂעִירֵי רְגָלִים בְּמִילְּתָא דְּקוֹדֶשׁ מְכַפְּרִי
וְכִי תֵּימָא נִיכַפְּרוּ אַדְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ הָא אָמְרִינַן אוֹתָהּ אוֹתָהּ נוֹשֵׂא עָוֹן וְאֵין אַחֵר נוֹשֵׂא עָוֹן
וְכִי תֵּימָא נִיכַפְּרוּ אַדְּיוֹם הַכִּפּוּרִים הָא אָמְרִינַן אַחַת בַּשָּׁנָה כַּפָּרָה זוֹ לֹא תְּהֵא אֶלָּא אַחַת בַּשָּׁנָה
אִי עַל שֶׁיֵּשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה וְיֵשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף הַאי בַּר קׇרְבָּן הוּא אִי עַל שֶׁיֵּשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה וְאֵין בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף הַאי שָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִּפְנִים וְיוֹם הַכִּפּוּרִים תּוֹלֶה אִי עַל שֶׁאֵין בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה אֲבָל יֵשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף הַאי שָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַּחוּץ וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר
עַל כׇּרְחָךְ אֵינוֹ מְכַפֵּר אֶלָּא עַל שֶׁאֵין בָּהּ יְדִיעָה לֹא בַּתְּחִלָּה וְלֹא בַּסּוֹף
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כׇּל הַשְּׂעִירִים כַּפָּרָתָן שָׁוָה כּוּ'
אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר רַבִּי חֲנִינָא מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי מֵאִיר אָמַר קְרָא שְׂעִיר וּשְׂעִיר הוּקְּשׁוּ כׇּל הַשְּׂעִירִים זֶה לָזֶה וָיו מוֹסִיף עַל עִנְיָן רִאשׁוֹן
קָסָלְקָא דַּעְתָּךְ כֹּל חַד וְחַד מֵחַבְרֵיהּ גָּמַר וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ לְמֵידִין לָמֵד מִלָּמֵד חוּץ מִקֳּדָשִׁים שֶׁאֵין לְמֵידִין לָמֵד מִלָּמֵד
הָא לָא קַשְׁיָא כּוּלְּהוּ מִקַּמָּא גָּמְרִי
תִּינַח כֹּל דִּכְתִב בֵּיהּ וּשְׂעִיר עֲצֶרֶת וְיוֹם הַכִּפּוּרִים דְּלָא כְּתִב בֵּיהּ וּשְׂעִיר מְנָלַן
אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹנָה אָמַר קְרָא אֵלֶּה תַּעֲשׂוּ לַה' בְּמוֹעֲדֵיכֶם הוּקְּשׁוּ כׇּל הַמּוֹעֲדִים כּוּלָּן זֶה לָזֶה וְהָא רֹאשׁ חֹדֶשׁ לָאו מוֹעֵד הוּא
אִיבְרָא רֹאשׁ חֹדֶשׁ נָמֵי אִיקְּרִי מוֹעֵד כִּדְאָמַר אַבָּיֵי דְּאָמַר אַבָּיֵי תַּמּוּז דְּהַהִיא שַׁתָּא מַלּוֹיֵי מַלְּיוּהּו דִּכְתִיב קָרָא עָלַי מוֹעֵד לִשְׁבֹּר בַּחוּרָי
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וּמוֹדֶה רַבִּי מֵאִיר בְּשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִּפְנִים שֶׁהוּא אֵינוֹ מְכַפֵּר כַּפָּרָתָן וְהֵן אֵינָן מְכַפְּרִין כַּפָּרָתוֹ
הוּא אֵינוֹ מְכַפֵּר כַּפָּרָתָן כַּפָּרָה אַחַת מְכַפֵּר וְאֵינוֹ מְכַפֵּר שְׁתֵּי כַּפָּרוֹת הֵן אֵינָן מְכַפְּרִין כַּפָּרָתוֹ אָמַר קְרָא אַחַת בַּשָּׁנָה כַּפָּרָה זוֹ לֹא תְּהֵא אֶלָּא אַחַת בַּשָּׁנָה
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי עַל שֶׁאֵין בָּהּ יְדִיעָה לֹא בַּתְּחִלָּה וְלֹא בַּסּוֹף וְעַל שֶׁאֵין בָּהּ יְדִיעָה בַּתְּחִלָּה אֲבָל יֵשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַּסּוֹף וְעַל טָהוֹר שֶׁאָכַל אֶת הַטָּמֵא שְׂעִירֵי הָרְגָלִים וּשְׂעִירֵי רָאשֵׁי חֳדָשִׁים וְשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַּחוּץ מְכַפְּרִין דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר
וְאִילּוּ שָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִּפְנִים שַׁיְּירֵהּ (וְכַפָּרָתָן) [וְכַפָּרָתָן] נָמֵי שַׁיְּירַהּ
הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר שְׂעִירֵי רָאשֵׁי חֳדָשִׁים מְכַפְּרִין עַל טָהוֹר שֶׁאָכַל אֶת הַטָּמֵא כּוּ'
בִּשְׁלָמָא דְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים לָא מְכַפְּרִי אַדִּרְגָלִים דְּאָמַר קְרָא עֲוֹן עָוֹן אֶחָד הוּא נוֹשֵׂא וְאֵינוֹ נוֹשֵׂא שְׁנֵי עֲוֹנוֹת אֶלָּא דִּרְגָלִים נִיכַפְּרוּ אַדְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים אָמַר קְרָא אוֹתָהּ אוֹתָהּ נוֹשֵׂא עָוֹן וְאֵין אַחֵר נוֹשֵׂא עָוֹן
בִּשְׁלָמָא דִּרְגָלִים לָא מְכַפְּרִין אַדְּיוֹם הַכִּפּוּרִים דְּאָמַר קְרָא אַחַת בַּשָּׁנָה כַּפָּרָה זוֹ לֹא תְּהֵא אֶלָּא אַחַת בַּשָּׁנָה אֶלָּא דְּיוֹם הַכִּפּוּרִים נִיכַפְּרוּ אַדִּרְגָלִים אָמַר קְרָא אַחַת כַּפָּרָה אַחַת מְכַפֵּר וְאֵינוֹ מְכַפֵּר שְׁתֵּי כַּפָּרוֹת
וְהָא כִּי כְּתִיב אַחַת בְּשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִּפְנִים הוּא דִּכְתִיב אָמַר קְרָא מִלְּבַד
Meforshim on this daf
- רש"י על שבועות Rashi on Shevuos
ניכפרו אדיום הכפורים - על כפרת שעיר הנעשה בחוץ שאין בה ידיעה בתחלה ויש בה ידיעה בסוף:
- תוספות על שבועות Tosafos on Shevuos
ואיתקוש שעירי רגלים לשעירי ר"ח. ואם תאמר ה"ל דבר הלמד בג"ש דר"ח מציץ וחוזר ומלמד אדרגלים בהיקש ופלוגתא היא דרב פפא ומר זוטרא באיזהו מקומן (זבחים דף נ.) ואי הוה אמר דפנימי נמי איתקוש בהאי היקשא דמועדות שהוזכר בסדר קרבן מוספין דכתיב מלבד חטאת הכפורים הוה אתי…
- ריטב"א על שבועות Ritva on Shevuos
והאמר ר"י בכל התורה כולה למידין למד מלמד חוץ מן הקדשים פי' דדבר הלמד בהיקש אינו חוזר ומלמד בהיקש פי' רש"י המקשה קס"ד דכל חד וחד מחבריה גמר דפסח דסמוך לר"ח דכתיב ביה ושעיר גמר מיניה לענין טהור שאכל את הטמא וסוכות הסמוך ליוה"כ דכתיב ביה נמי ושעיר גמר מיו"הכ…
- ר"ן על שבועות Ran on Shevuos
שהשבועות חלות על דבר שאין בו ממש משא"כ בנדרים. אע"ג דדבר שאין בו ממש במתני' כולל אישן ולא אישן ואזרוק ולא אזרוק וכמו שכתבתי כי אמרינן הכא משא"כ בנדרים ודאי לא קאי אלא אאישן ולא אישן דהא נדרים חיילי [אפי'] בזריקת צרור לים אע"פ שאין בו הנאה דהא התם פרק ואלו…
- בן יהוידע על שבועות Ben Yehoyada on Shevuos
רֹאשׁ חֹדֶשׁ נַמִּי אִיקְרִי מוֹעֵד (במדבר כט, לט) . הנה מלבד שלעתיד יהיו כל ראש חודש מועדים גמורים אחר גמר תיקון עון העגל כנודע הנה גם לעת עתה איכא טעמא לקראו מועד בשביל שקביעות המועדים תלויים בו.
- חידושי אנשי שם על שבועות Chiddushei Anshei Shem on Shevuos
מהר"ם נראה לי דלמסקנא לא היה צריך רש"י לפרש כן ואינה אלא בב"ד וכו' דע"כ ליתא לשם שבועת ביטוי באיני יודע לך עדות אפי' בפסולין להעיד ושלא בב"ד כמו שפירש רש"י בעצמו לקמן בסמוך ועי' בפי' הר"ן שפירושו דלקמן מוכרח הוא:
- חידושי חתם סופר על שבועות Chidushei Chatam Sofer on Shevuos
תוס' ד"ה קס"ד כל חד מחברי' גמר כו'. לולי דברי תוס' יש לומר כך דבל"ז לא היה קשה עצרת ויו"כ מא"ל דהנה בתחלה כתיב ר"ח ואחר כך פסח דכתיב ביה ושעיר ואחר כך עצרת כתי' שעיר ואחר כך ר"ה ושעיר ואחר כך יו"כ שעיר ואחר כך סוכות ושעיר והשתא ילפינן פסח מר"ח לטהור שאכל הטמא…
- חדושי הלכות על שבועות Chidushei Halachot on Shevuos
בד"ה ואיתקש כו' אבל קשיא לר"מ כו' ותירץ ר"ת כו' לענין חטא שאין מכיר בו אלא ה' כו' עכ"ל והשתא לר"מ מצינו למימר דציץ שפיר עבודה היא מיהו האי תירוצא דציץ לאו עבודה היא והוי היקש גמור ע"כ איתא לר"ש וכיון דחוזר ומלמד בהיקשא מציץ עבדינן היקשא לכילה מלתא כו' כמ"ש…
- חכמת שלמה על שבועות Chokhmat Shlomo on Shevuos
גמ' איברא ראש חודש נמי איקרי מועד כדאמר אביי דאמר אביי תמוז דההוא שתא מלוי מליוה דכתיב קרא כו' כצ"ל:
- הגהות מאלפס ישן על שבועות Hagahot MeAlfas Yashan on Shevuos
דלא בעי רב להבא ולשעבר כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת שבועות Rabbeinu Chananel on Shevuos
ר' מאיר אומר כל השעירים כפרתן שוה על טומאת מקדש וקדשיו מאי טעמא ושעיר וי"ו מוסיף ומקיש זה לזה. ואקשינן השלישי אינו למד מן השני דהנה השני תלמוד הוא. וא"ר יוחנן דאין למדין למד מלמד בקדשים. ופרקינן כולהו משעיר קמא ולפי. ואקשינן והא שעיר יוה"כ ושעיר צרת דלא כתיב…
- רש"ש על שבועות Rashash on Shevuos
גמרא וכפרתן נמי שיירה. ר"ל בכפרתן של אלו נמי שייר כפרה דשעיר הפנימי כ"נ שפרש"י אבל א"כ הל"ל ובכפרתן בב' וגם אינו מפורש יפה מאי דשייר ולעד"נ לגרוס וכפרתו בו' בסוף ור"ל כפרתו של שעיר הפנימי דהיינו יש בה ואין בה:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.