שביבי אש פג

ה' יוצר הרים ובורא רוח, ואומר כי העולם קדמון הוא, כופר בעיקר הוא ואין לא תורה, וא"כ אם אמנם בעינינו ראינו ובאזנינו שמענו כי ה' נתן את התורה על הר סיני בכל זאת מאין נדע במופת חותך להאמין כי הוא ברא את העולם והוא ינהג אותה הלא זאת לא נדע רק אם נראה נס או מופת שידוד הטבע יען מי אשר בידו הכח לשדד הטבע ולהפך סדרי בראשית ידו לא תקצר מלברא עולם מלא והוא גם הוא יצרה כאשר כתבו החכמים בעלי המחקר אולם כאשר ירד אלהים על ער סיני כליל בהודו והדרו ואת קולו שמענו מתוך האש וכל איש ואיש השיג ארחות חיים ודעת אלהים, אז השיגו גם זאת כי אלהי עולם ה' וידו טפחה שמים כי כל ישראל כאיש אחד חברים התנשאה נפשם למעלה ראש והשיגו את האלהים חיים ועיניהם ראו ולא זר את יקר תפארת גדולתו

והנה אלה האותות והמופתים אשר עשה משה לפני פרעה ולפני עבדיו את אלה לא עשה רק בעבור הראותם כי יש אלהים שופטים בארץ להוכיח להם אולתם על פניהם באמרם: מי ה' אשר אשמע בקולו, וז"ש ולכל האותות והמופתים אשר שלחו ה' לעשות בא"מ היו רק לפרעה ולכל עבדיו ולכל עם ארצו למען ידעו כי אין כה' אלהינו ולו הארץ ומלואה, אבל לא לבני ישראל, יען ולכל היד החזקה ולכל המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל' היא מתן תורה על הר סיני אשר שם ראו את כבוד אלהי ישראל נגלה עליהם בכל כבודו והדרו ואת קולו שמעו כולם מתוך האש, ומזה הבינו הטיב ברור כשמלה כי בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ' וידעו היטב והבינו כי ה' בורא שמים ארץ, ומה להם לאותות ולמופתים, והבן. חגים וזמנים לר"ה ויה"כ

ר"ה ד"ף כ"ו במשנה כל השופרות ק כשרים חוץ משל פרה מפני שהוא קרן, אר"י והלא כל השופרות נקראו קרן שנ' במשוך בקרן היובל, בגמרא שפיר קאמר לי' ר"י ורבנן כל השופרות אקרי קרן ואקרי שופר, דפרה קרן אקרי, שופר לא אקרי עיי"ש

ונראה למצוא תוכן המשנה בדרך אגדה לפי"מ דאיתא בתנחומא וירא וז"ל: כשם שהי' בלבי מה להשיבך ש ולומר לך, אתמול אמרתי כי ביצחק יקרא לך זרע, עכשיו אתה א"ל העלהו שם לעולה, וכבשתי את יצרי ולא השבתיך, כך כשיהיו בניו של יצחק חוטאים ונכנסין לצרה, תהא נזכר להם עקדתו ותחשב לפניך כאלו עפרו צבור ע"ג המזבח ותסלח להם ותפדם מצרתן, א"ל הקב"ה אתה אמרת את שלך ואומר אני את שלי, עתידין בניו של יצחק לחטוא לפני ואני דן אותם