שביבי אש עה

אחר סוף המעשה, וכאשר הרופא הנאמן ישמח אלי גיל בחתכו בשר המת מן החי כנצר נתעב להחלימו ולרפאותו כן ישיש ה' ביסרו למשפט להשיבנו אליו ויסור יסרנו יה ולמות לא נתננו, וזאת הבטיח אותנו בתוכחתו הנוראה הלזו כי כאשר שש כן ישיש וכו''' ר"ל כי לא יתהלך אתנו כמו בכל רשעי הגוים אשר לא ישיש ברעו להם יען אם יגיעם לשאול לא יעלו עוד, אבל עליכם ישיש בהביאו עליכם את מכותיו ונאמנים פצעי אוהב יען מגמתו להשיבם מדרכם הרעה ולהטיב להם. והיא נחמה לישראל והבטחה נאמנה, והבן

והתמכרתם שם לעבדים ולשפחות ואין קונה: רש"י אתם מבקשים להיות נמכרים וכו' ולא יתכן לפרש והתמכרתם בלשון ונמכרתם ע"י אחרים מפני שנאמר אחריו ואין קונה מדבריו נראה כי היה מפ' והתמכרתם מלשון ונמכרתם בנין נפעל ע"י אחר רק באשר אמר ואין קונה לכן פירשו מלשון התפעל שיהיו מבקשים להמכר. ואומר רבנו ני' כי במד' באמת מפ' והתמכרתם כמו ונמכרתם ומה שאמר ואין קונה מפ': "ואין מי שיקנה אתכם" דעתו בזה כי ישראל בני מלכים הם אלופים ושועים ולא ירדו לסתר המדרגה כעבד נקלה ושפחה נמבזה ואף בהיותם בארץ אויב נמכרים לעבדים ולשפחות גם אז הוד והדר ישוה עליהם ואור פניהם לא יפילון ונהפוך הוא, כי ימשלו המה באדוניהם כי עבד משכיל ימשול בבן מביש כאשר נראה ביוסף בהיותו בבית אדוניו המצרי כי הפקידו על ביתו ועל כל אשר יש לו ואף בעת צר לו בישבו בין אסורי עני וברזל מצא חן בעיני שר בית הסוהר ויתן בידו את כל האסורים שם, כי הכרת פניו ענתה בו כי לא לעבד דרכו בן בוז משפחות, ועל זה יצא המד' להורות שלא נפרש כפי שטחיית הכתוב "ואין קונה" כי לא ימצא קונה לקחת אותם מיד המוכר אותם: כי אם דעתו לומר כי הקונה אותם לעבדים ולשפחות יראה ויבין כי לא עבד ושפחה לקח רק קנה אדון לעצמו בני מעלה בעלי מדה וכשרון ולכן הוסיף המד' ואמר על "ואין קונה": אין מי שיקנה אתכם כלומר כי לא ימצא איש אשר נוכל לומר עליו כי קנה אתכם לעבדים ולשפחות כי לא באלה חלקיכם ולא תמכרו ממכרת עבד, וגם זה הוא נחמה, ודו"ק. סדר נצבים

אתם נצבים היום כלכם וכו',: רש"י, ומדר' אגדה למה נסמכה פ' אתם נצבים לקללות לפי ששמעו ישראל וכו' ואמרו מי יוכל לעמוד באלו התחיל משה לפייסם וכו' וקשה וכי משא פנים יש בדבר ל ונ' לרבנו ני' עפי"מ שכ' בבעה"ט "נצבים כדרך שנ' ויתיצבו בתחתית ההר" וכו' והנה על ויתיצבו דרשו בתלמוד: מלמד שכפה עליהם הר כגיגית, ואמרו שם מכאן מודעה רבה לאורייתא, וז"ש להם ופייסם, אתם נצבים היום ר"ל כל זמן שלא קבלתם את התורה ברצון אתם נצבים משום ויתיצבו בתחתית ההר: ויש להם פתחון פה על אשר לא שמרתם לעשות אותה

א"י אתם נצבים כמו ויתיצבו עפ"י מש"כ בעקידה, כי אם אמנם הבחירה ביד כל איש ואיש לעשות כאשר תתאוה נפשו, אולם עם ישראל כלו לא יוכל לפרוק את עול התורה מעל צאורו והאומה בכללה אין הבחירה בידה לצאת ממעגלי יושר וללכת בשררות