שביבי אש עא

ביכולת השופטים לעצור בעדם אם ינהלו אותם עפ"י דתי התורה הצדק והיושר כי באלה לא ייסרו אז נחוץ מאוד להקים להם מלך אשר במשפט יעמיד ארץ ליסרם שבע על חטאתם וכל זרוע רמה ישבור והוא הנבחר מאת ה' לעמוד בפרץ ופחדו ומוראו יהיה עליהם, כי הוא לא יחמול ביום נקם ויעשה עמהם כרצונו לפי ראות עיניו, ובמה יתחזק כבודו בעיני העם ליראה אותו הלא רק אם יאמינו בו כי אותו בחר ה' למלך עליהם וא"צ להתהלך עמהם עפ"י התורה דרכיה דרכי נועם כי הוא עומד למעלה מהם באשר בו בחר ה' ויוכל לעשות עמהם כטוב בעיניו וא"כ יגורו ממנו מאוד לעבור את פיו יען הרשות נתונה בידו ליסרם במוסר אכזרי ובחמת קרי, וכאשר אמר שהמע"ה "ירא את אלהים בני ומלך" כי יראת ה' ויראת המלך ענין אחד להם, וז"ש שום תשים עליך ודרשו: שתהא אימתו עליך ובמה שתאמין, ואשר יבחר ה"א בו, ולא כשופטים אשר עליהם נאמר "תתן לך" כי הם מתמנים מן העם, אבל המלך נבחר מאת ה' עפ"י נביא או אורים ותומים, ולכן שום תשים תהי' אימתו עליך באשר תדע כי ה' בחר בו ומידו לו הכח והממשלה ולא מידך, ואח"כ מזהיר שאל תאמר הנה לא אשאל בד' ובנביאיו רק אני אבחר לי מלך מעם אחר וממנו יגורו מאוד באשר איש נכרי הוא ולא יחמול ביום נקם ולמה לי במלך אשר יבחר ה' בו, ע"ז אמר לא תוכל לעשות כן כי מקרב אחיך תשים, ואחרי כן מזהיר את המלך ואומר "והיה כשבתו על כסא ממלכתו" אחרי אשר יתחזק כסאו ותכון מלכותו מאוד כי הכריע לארץ את כל פועלי האון ויכם עד חרמה אזי יתהלך גם הוא במשרים לעשות משפט וצדקה "וכתב לו את משנה התורה הזאת" וממנה יראה וכן יעשה ככל הכתוב בה "ולא יסור מן המצוה ימין ושמאל" כי אחרי אשר הכה את הרשעים בשבט פיו והשיב את השלום על מכונו לא יצטרך עוד להוראת שעה והבן

תמים תהי' עם ה"א, רשי' התהלך עמו בתמימות ותצפה" לו ולא תחקור אחר העתידות וכו' והרמב"ן פי' כי נייחד לבבנו אליו לבדו וממנו נדרוש את העתידות מנביאיו ואנשי חסידיו מפי אורים ותומים ע"ייש, ולפי הנראה למד כן ממה שנאמר למטה נביא מקרבך כמוני יקום לך ה"א אליו תשמעון מזה נראה כי נוכל לחקור ולשאול לדעת את אשר יקרה אותנו אולם רק מפי הנביאים, אולם רשי' דרך דרך אחרת בזה ומפרש תמים תהי' שלא ידרוש אחר העתידות מכל וכל ורק אז יהיה תמים עם ה' ומה שאמר למטה "כי הגוים האלה אל מעוננים ואל קוסמים ישמעו ואתה וכו' נביא מקרבך אקים לך וכו' זה מדבר מנביא תורה אשר ידבר דבר בשם ה' על אחת מכל המצות לעשות כה או כה אפי' הוא נגד התורה לפי הצורך להוראת שעה כאלי' בהר הכרמל, זאת תשמעון אליו, ומה שאמר כי הגוים האלה אל מעוננים וכו' ר"ל כי גם המה להם מעוננים וקוסמים אשר יגידו מראש ימים יוצרו, אולם לעולם לא יגונב אליהם דבר רק אם יעשו בלהטים, כשפים ומעשי שדים ואז ישיגו דבר מה מן העתידות כמו חרטומי מצרים ודומיהן, אולם אנחנו בני אל חי לא נעשה לזה דבר רק ה' ינבא את נביאיו והם יגידו לנו את אשר לנו לדעת, אבל אנחנו לא נחזור לדעת עתידות, ואמר מזה תדע כי אין חפץ ה' שתחקור