שביבי אש סו

עם אשר נפשו גחלים תלהט לעשות את מעשה המצוה ביתר שאת ויתר עז, להשמר מלעבר את פי ה' ובהגיעו אל אחת מכל מצות ה' אשר לא תיעשנה תמס תאותו כאשר ימס הדונג מפני אש, הלא בעל כרחם יספרו שבחו ואמרו: רק עם נבון וחכם הגוי הגדול הזה כי חכמתו תאיר פניו להתהלך במשרים ולהטות את יצר לבבו אל הטוב, ומפרש "כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרבים אליו כה' אלהנו בכל קראנו אליו" כי עזה אהבתם אליו לעבדו בלב שלם ליראה אותו ולדבקה בו ובעזוז אהבתם תתנשא נפשם להקרב אליו ולבא עדהו, א"כ עם פחז כמים הוא ותחתיו יקוד כיקוד אש, ובכל זאת: אומי גוי גדול אשר לו חקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת": כי ישמור את נפשו מאוד מלעבור על מצות ה' אשר צוה שלא לעשות ומתהלך בצדק ובמישור, הלא יודו ויאמרו כי עם נבון הוא. וד"ל

והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום על לבבך ושננתם לבניך ודברת בם בשבתך בביתך וכו': רש"י, אשר אנכי מצוך היום: לא יהיו כדיוטגמא ישנה שאין אדם סופנה אלא כחדשה שהכל רצין לקראתה. ושננתם: לשון חידוד הוא שיהיו מחודדים בפיך שאם ישאלך אדם לא תהא צריך לגמגם אלא אמור לו מיד ע"כ, ואמר רבנו ני' כי דבר גדול הורה לנו בזה כי צוה את ישראל לרומם את התורה ולעשותה עטרה לראשו ובאהבתה ישגה תמיד לסלסלה ולעשות לה ציצים ופרחים ואז ימצא בה תמיד טעם נכון וחדש על כל דבר ותהיה בעיניו כחדשה ולא כישנה שעברה כאשר נראה בעין כי על ידי פלפול וסברה יעלו ממנה פנינים יקרים ובכל עת אשר יעיינו בה לירד לעומקה של הלכה ימצאו בה טעם חדש והיא כרכא דכולא בה וליכא מידי דלא רמיזא באורייתא, והנה הלב הוא משכן החכמה וכן כתב הרמב"ן וז"ל: על דעת המדרש הלב הנזכר כאן הוא הכח המתאוה כענין תאות לבו נתת לו וכו' ע"כ, וז"שא והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום על לבבך ר"ל שיתן תאות לבו עליהן כדבר חדש אשר יתאוה אליו האדם ולא תהיה אצלו דת ישן נושן, ואיך ישיג זאת ע"י "ושננתם לבניך ודברת בם" שיחדד בה את בניו ללמדם לקח וסברה ובכן ימצא בה בכל יום תמיד טעם נכון על הכל. וזה שלא כדברי רש"י, שכתב בסוף, שאם ישאלך אדם אל תגמגם בה כי זאת נשיג אם נשיבה על התורה לחזור אותה פעמים רבות עד שתהיה שגורה על פה, אולם פה מזהיר לחדד שכלו בה כמורג חרוץ בפלפול תלמידים אשר המה מחדדים את רבם ומורם בהלכה, ע"ד הרבה למדתי וכו' ומתלמידי יותר מכולם, לכן אמר "ושננתם לבניך" לתלמידים צעירי הצאן הנקראים בנים כי ע"י פלפול תלמידים תחדש התורה כנשר נעוריה חדשים לבקרים, והבן. סדר עקב

והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה ושמר ה"א את הברית וכו' הנה ההרגש מבואר, שאם ישמרו ב"י את המשפטים אשר צוה ה' אותם מדוע לא תהיה משכורתם שלימה בלתי אם יזכור להם ה' את הברית אשר כרת את אבותם? והנה רבנו ני' הטיף כטל אמרתו ויאמר עפ"י הרמב"ם (ה' מלכים פ' ט') אשר יאמר וז"ל: כל