שביבי אש סב

איש דברים אנכי כי אקרא בגרון להוכיח אחרים אבל כאשר קבל את התורה אז הרים כשופר קולו ואמר להם זאת וזאת צוה ה' ולכן יפה כתוב אלה הדברים אשר דבר משה, וד"ל כי דפח"ח

ה' אלהי אבותיכם יוסף עליכם ככם אלף פעמים ויברך אתכם כאשר דבר לכם: רש"י' אמרו לו משה קצבה אתה נותן לברכתינו כבר הבטיח וכו', אמר להם זו משלי אבל הוא יברך אתכם כאשר דבר לכם ע"כ, ויש לראות המעט היה להם הברכה אשר ברכם משה אלף פעמים ככה הלא הוא מספר עצום מאוד אשר לא היו ולא יהיו כמוהו לעולם? ונראה לרבנו ני' כי הנה זאת ידענו כי כל הנמצא פה עלי אדמות בדומם צומח חי מדבר, לא יעמוד כה תמיד על משמרתו רק הולך הוא מקצה אל קצה ותהליכותיו המה או מלמעלה למטה או מלמטה למעלה ואם יגיע למעלה ראש אל הנקודה העליונה [קולי- מינאציאנספונקט] אז בהכרח יפול מטה וילך הלך וחסור עד אשר כליל יחלוף ולכן אמרו למשה קצבה אתה נותן לברכתינו? באשר אמר אלף פעמים ככה וא"כ גבול שמת עד כמה עלה נעלה ואם יבואו ויגיעו שמה הלא בהכרח יפלו אחורנית וילכו לאבדון כאשר קרה כן לכמה וכמה אומות כי גדלו והצליחו וראשם לעב הגיע ואז החלו לנפול מאיגרא רמא לבירא עמיקתא ונאבדו ונכלו כליון חרוץ ולא נשאר מהם שריד, הלא לכן כאשר ברכם ה' אמר כחול אשר על שפת הים אשר לא יספר מרוב ולא נתן קצבה לברכתם לרמז כי ישראל יקום לעולם ויחי עוד לנצח לא יראו השחת, כי לעולם לא יגיעו אל הנקודה העליונה בברכה אשר ברך אותם ולכן הלינו על משה שנתן קצבה, וע"ז השיב להם זו משלי ר"ל כי גם זה הוא מספר עצום מאוד אשר לא יעלו אליו לעולם ולא יגיעו לנקודה העליונה אשר משם היא הירידה והכליון, אולם באשר הוא בעל גבול ותכלית דבר מדבר שיש בו קצבה, אבל "הוא"! אלהי עולם ה' שהוא בלתי בעל תכלית דבר בלשון שאין בו קצבה, אולם שניהם לדבר אחד נתכוונו שאין אבדון ולכליון לישראל ועד עולם יראו אור, ודו"ק. סדר ואתחנן

ואתחנן אל ה' בעת ההוא: רש"י אין חינון אלא לשון מתנת חכם, במדר' אר"י עשרה לשונות נקראת תפלה ומכולן לא התפלל משה אלא בלשון תחנונים דכתיב ואתחנן אר"י מכאן אתה למד שאין לברי' כלום אצל בראו, שהרי משה רבן של נביאים לא בא אלא בלשון תחנונים, הן יפלא המאמר הזה מאוד, הלא נראה כי כל הנביאים וחוזים צדיקי דור ודור שפכו את שיחם לפני ה' בלשונות שונות, כמו ויעתר יצחק לנוכח אשתו. ויעמוד פנחס ויפלל: ויתפלל שלמה ומשה גם הוא אמר ואתנפל לפני ה': ומדוע זה טרם מותו בחר לשון ערומים לבקש מתנת חנם ל ומה מאוד נפלאו בזה דרכי ה' אשר התעבר בו כעל ריב והשיבו מענה קשה: רב לך אל תוסף דבר אלי בדבר הזה האין די במה שהשיבו ריקם מלפניו ולא פנה אל תפילתו אלא שפך כאש חמתו וגער בו בנזיפה מה זה ועל מה זה ומה החרי האף הגדול הזה

? והנה ראה זה כי ביאר זאת רבנו ני' ע"ד נפלא ויאר עינינו, כי זאת ידענו כי אלהי עולם ה' על