שביבי אש לט

באשר דרשו עוד יש לשאול מה זה יעשה לכל מלאכה והיה לו לומר יעשה בו מלאכה? ונראה לרבנו ני' כי אם אמנם התירה התורה את החלב לעשות בו מלאכה ולסחור מסחרו בכל זאת אם ידיו ממשמשין בו תמיד הלא יש לחוש אולי יבא לאכלו ולכן מי אשר יחפוץ לשלוח יד בחלב לעשות בו מלאכה תמיד צריך לפסלו תחלה מאכילת אדם שלא יבא לאכלו וכאשר אמרו (פסחים כ') דרמי ליה בכלי מאוס וזהו שאמר וחלב נבלה וחלב טרפה יעשה לכל מלאכה שיעשה אותו עומד רק למלאכה למען ואכל לא תאכלוהו שלא יכשל באכילתו ודו"ק. סדר שמיני

ויאמר משה אל אהרן הוא אשר דבר ה' לאמר בקרובו אקדש ועל פני כל העם אכבד. ואמר רבנו ני' בכוונת הכתוב כי הנה רק אז יקרא אדם שלם במדה ובכשרון אם ילמד לאהבה את ה' וליראה אותו כאחד וכאשר תעוז האהבה כן תרבה היראה זו לעומת זו כאשר יאמר המשורר עבדו את ה' ביראה וגילו ברעדה וזהו בחינת והחיות רצוא ושוב וכל פקוד' דלא אתעבד בדחילי ורחימי לית לה גדפנ' ולא פרחת לעילא ובעת אשר תבער בו האהבה ותלבבהו לעבור חוק לבא עד ה' אז תשיבהו היראה אחור כי רבים חללים הפילה אהבה לבדה בקרבתם אל ה' יותר מן הראוי והנה נדב ואביהו חטאו ג"כ באשר קרבו אל ה' ויגישו אל הקודש פנימה כאשר כתבו המפרשים חכמי לב כי בעזוז אהבתם פרצו לעלות עד ה' פרועי ראש והסירו את מסוה היראה מעל פניהם ולכן מתו ומזה לקחו מוסר השכל הגדולים בעם חכמי חרשים הקרובים לאל לבל יהרסו לעלות עוד אל ה' פן יפרוץ בם כאשר קרה לחסידי עולם אלה צדיקי עליון כי שכלו שניהם יום אחד, אבל הפשוטים בעם אשר לא ידעו מה היא אהבה בתענוגיה לקחו מוסר להיפך ונוחכו לדעת לעבוד את ה' בשמחה וטוב לב לאהבה אותו ולדבקה בו כי ראו מה יקר בעיני ה' לעבדו באהבה ולא בעצלתיים כי לולי זאת לא היו הני צדיקים נכשלים באהבא רבה ויתרה כזו ולא קרה אותם כזאת והנה קדושה מביאה יראה יראה התרוממות וחרדת קודש ככתוב ומקדשי תראו וכבוד והדר היא אות אהבה כי את אשר יאהב אותו יכבד כאשר אמרו בתלמוד על כבד את אביך ואמך שהקדים אב לאם כידוע וזהו שאמר הוא אשר דבר ה' כי ע"י דבר זה "בקרבי אקדש" הקרובים אל ה' ודבקים בו יקדישו ויעריצו ליראה אותו "ועל פני כל העם אכבד" כי דלת העם יאלפו דעת לאהבה אותי ולכבוד אהיה בתוכם ודפח"ח

וידם אהרן: במד"ר מה הוה ליה למימר ל וביום השמיני ימול בשר ערלתו, והוא כפלא מבהיל, ושמענו מפי קודש רבנו ני' אשר הגיד בשם אביו הגאון ז"ל פי' נכון כי הנה הדין הוא כי האשה שמתו שני בנים מסיבת המילה לא תמול את השלישי יען הוחזקה סכנה והנה כאשר מתו שני בני אהרן בקרבתם לפני ה' לעבוד עבודה א"כ הוחזקה סכנה והיה ביד אהרן לנתק מוסרות הכהונה מעליו ולאמר הנה אנכי הולך למות על ידה וכבר ימצא און לו ממילה, אבל הוא היה כמחריש לכן קבל שכר על שתיקתו ודו"ק

ויקצוף על אלעזר ועל אתמר: במד"ר בג' מקומות כעס משה ונתעלמה ממנו הלכה בשבת בכלי מדין, ובאונן וכו' ורבים מקשים הלא