שביבי אש כט

כי אותה אתם מבקשים: ופי' רש"י אותה עבודה בקשתם עד הנה נזבחה לאלהינו, ואין דרך הטף לזבוח, עכ"ל יש להקשות א"כ הוא, כי חפץ לשלוח הגברים לזבוח רק הטף יוצג א"כ מדוע עצור עצר את מקניהם ממה יעלו זבחים ועולות אם אין מקניהם אתם? ואין לומר כי באמרו "לכו נא הגברים לא רצה למנוע מהם בקרם וצאנם רק טפם, יען הלא נראה כי אחרי מכת חשך אשר הפך פרעה את לב האבן אשר בקרבו ללב בשר ולא חשך מהם בניהם ובנותיהם עוד החזיק בבקרם כאשר אמר "גם טפכם ילך עמכם רק צאנכם ובקרכם יוצג", ונראה לרבנו ני' כי הנה בדורות קדם אלה בימי שבת ישראל במצרים היו העמים עובדים את אלהיהם בעבודות שונות ויקריבו קרבנם מן הבקר ומן הצאן אבל גם את בניהם ובנותיהם ישרפו באש לאלהיהם והנה גם את אבותינו צוה ה' במצרים לעבדו בכעין שני מיני עבודות האלה והמה פסח שהוא בא מן הצאן ומילה שהוא כקרבן אדם אשר עליה מפורש בקבלה כי עליך הורגנו כל היום ובזכות שתי מצות אלו נגאלו כמה שנאמר ואראך מתבוססת בדמיך ואומר לך "בדמיך חיי" דמים תרתי משמע דם פסח ודם מילה וידוע זאת כי בראשונה לא רצה ה' לצוות את אבותינו על מעה"ק החפץ ה' בעולות וזבחים? הנה שמוע מזבח טוב, וזה כל האדם, כאשר צוח ירמיהו החוזה בשם ה' כי לא דברתי את אבותיכם ולא צויתים על דברי עולה וזבח כי אם את הדבר הזה צויתי אותם לאמר שמעו בקולי והייתי לכם לאלהים, ורק אחרי אשר חטאו בחורב ויעשו עגל צוה להם ה' לעשות את המשכן ולבנות בו מזבח להקריב עליו חלב ודם, והנה משה רעי מהמנא כמה יגיעות יגע להעלות את ישראל על במתי האמונה והדעת להיותם כלם עם סגולה ממלכת כהנים וגוי קדוש לעבוד את ה' בלבבם ונפשם ולשמוע בקולו ואל יצטרכו לעבדו בעולות אילים וחלב מריאים רק ב"י היו עוד קצרי דעת ושמן כחלב לבם

, והנה אמר "בנערינו ובזקנינו נלך" לעבוד את ה' ובמה? "בבנינו ובבנותנו בצאננו ובבקרנו נלך" אשר מהם ניקח לעבדו, ופרעה חשב כי חפץ משה להרגיל את העם בתועבת מצרים להקריב כיום גם נפשות אדם והשיב לו לכו נא הגברים ועבדו את ה' בלתי אם תגזרו צאן ממכלאת וטבח טבח בנים ובנות "כי אותה אתם מבקשים עבודה כזו שאין בה תקרובת כלל אותה אתם חפצים להנהיג בה את העם יען זבחי אלהים רוח נשברה ומשה לא השיב אז מאומה יען גרשו אותם מאת פני פרעה, ואחרי מכת חושך כאשר אמר פרעה גם טפכם ילך עמכם רק צאנכם ובקרכם יוצג אז השיב לו משה כי זאת פשיטא לנו אשר אלהי העברים לא יחפוץ בזבחי אדם כי תועבת ה' כל עושה אלה ורק ממקננו נקח לעבדו ועל שאילתא דשאילנא מקדמך כי אנו מבקשים עבודה תמה בלי קרבנות ע"ז אשיב לך כי אנחנו לא נדע מה נעבוד את ה' "עד בואנו שמה" ר"ל עד שנגיע אל מדרגה זו אשר אנו רוצים, עד אז לא נדע לעבוד את ה' באופן אחר ודו"ק ועיין ברש"י איך נדחק לפרש מה זה ואנחנו לא נדע, סדר בשלח

ויהי בשלח פרעה את העם ולא כחם אלהים וכו': הנה במד"ר דרש ויהי לשון צער ומפרש בכמה אנפין