שביבי אש כ

עמו ואמר כי כן יהיה, אבל רבותינו אשר אמרו מכאן שאין חלום בלא דברים בטלים ע"כ מפרשין, ואביו שמר את הדבר כפשוטו דאם נאמר כי רוה"ק אומרת כן אז לאו חלום בלחוד הוי וא"כ איך שמר אם לא ידע כי אין חלום בלא דברים בטלים אלא ודאי ידע ורק להוציא מלב בניו אמר כן: ודו"ק

וימצאהו איש והנה תועה בשדה וישאלהו האיש לאמר מה תבקש: וכ' רש"י זה גבריאל שנ' והאיש גבריאל ועיין בש"ח מה שהכריח להוציא האי איש ממשמעותי' ולומר כי מלאך היה ולרבנו ני' נראה פשוט יען יוסף היה מחזיר אחר אחיו ועיניו משוטטות אנה ואנה איפה הם רועים א"כ עליו היה לחזור אחר האיש ולשאלו והיה לו לכתוב וימצא יוסף איש וישאלהו על אחיו אבל כאן כתוב שהאיש מצא את יוסף ונכנס עמו בדברים לאמר מה תבקש ורק אז שאל לו יוסף הגידה נא לי איפה הם רועים מזה מוכח כי מלאך היה, רואה ואינו נראה והוא מצא את יוסף אבל יוסף לא מצאו עד שנגלה אליו ושאל אותו מה תבקש ודו"ק

והבור ריק אין בו מים: ב' במסורה כי לא דבר ריק הוא מכם ונראה לרבנו ני' לפרש ע"פ מה שדרשו כי לא דבר ריק הוא מכם אם ריק, ריק הוא מכם, כי אתם לא תבינו כי מופת הוא וה' הוא העושה נפלאות גדולות לבדו ואין איש יודע עד מה כי הרבה פעמים אין בעל הנס מכיר בנסו אבל צריך להאמין כי מה' כל מצעדי גבר כוננו והכל נעשה בהשגחה עליונה, וזהו שאמר, כי לא דבר ריק הוא ואם אמנם נראה לעינים כי ריק אין זה אלא מכם, כי אתם לא תראו בחוש אולם ידו בכל משלה, והנה ראובן הוא שנתן עצה להשליך את יוסף הבורה ורצה בזה להצילו מיד אחיו ולהשיבו אל אביו בחשבו כי הבור ריק ושמה לא יקראנו אסון ופגע, אולם לא' כן היה כי בקצותיו הי' חורי פתנים ומאורת צפעונים אשר עיני ראובן לא ראו וה' הציל אותו מיד כל אלה והם לא ידעו כי נעשה לו נס בסתר, וזהו שאמרה המסורה כי לא דבר ריק הוא מה' ואף אם ריק הוא מכם ולא תראו בעיני בשר תדעו כי יד ה' עשתה זאת, והראי' והבור ריק אין בו מים אבל נחשים ועקרבים יש בו ודו"ק. לסדר מקץ

ויהי מקץ שנתים ימים: הנה שנתים ימים אלה נמנים מיום צאת שר המשקים מבית הסהר ומאז נתוספו לו שתי שנים יען כי שם בשר זרועו ובטח בשר המשקים כי יזכירהו לטובה לפני המלך, כי היה יום הולדת פרעה יום מוגבל אשר נשא את ראש עבדיו אם לשבט אם לחסד כאשר עשה עם שר המשקים ושר האופים לכן אמר לו יוסף "כי אם זכרתני והזכרתני" ר"ל שאם ישמור אותו בזכרונו עד השנה הבא אז יוכל להזכירו לטובה אבל ולא זכר שר המשקים את יוסף ומפני מה "וישכחהו" בתוך השנה שעברה ותקות יוסף היתה חזק כי בהגיע יום הולדת פרעה בעבור השנה ידבר עליו שר המשקים. טובות לפני המלך ויען אשר שם אדם מבטחו נשכח כמת מלב שר המשקים ולא הזכירו, וישאר עוד שנה במשמר וכאשר נכזבה תוחלתו משר המשקים לגמרי אז סיבב השי"ת להזכירו בשנה השנית ביום הולדת ולא לטובת יוסף כי אם לטובת המלך כי רוחו תבלה על חלומו, וכל זאת כדי שיאלף יוסף בינה ויבטח בד' לבדו ואל יחזיר אחר סיבות שונות וזה מספר שנתיים ימים