שערי בנימין קה

ומלתא דמסתברא הוא אמנם פלא ראיתי שהביא הג"פ בשם שו"ת מבי"ט ח"ב דסימני שוטה צריכין להיות ג"פ ביום אחד ובאמת הרי בשור המועד צריכין ג"פ בג"י ואין בידי ספר המבי"ט לעיין טעמו ונימוקו בזה. והוכרחתי להפסיק בין הפרקים כי באו עלי טרדות שלא כסדרן ועוד חזון למועד אי"ה להשתעשע עמו בדבר הלכה ואסיים מעין הפתיחה והי' כשבת המלך מלכו של עולם על כסא מלכותו לשפוט כל יצורים. יכתבהו ויחתמהו לחיים וקרנו בכבוד ירים כאוות נפשו ונפש ידידו דו"ש וש"ת. הק' אברהם בנימין קלוגר

סי' מב. ב"ה יום ג' י"ח כסלו "ברכת טוב" לפ"ק

כבוד ידידי הרב הגדול החריף ובקי החכם השלם כש"ת מו"ה יהודה ליב עפשטיין אב"ד יאליסוועט

מכתבו קבלתי וע"ד הגט שהי' שם אבי המגורשת בעלייתו לתורה אלקנה ונקרא בפי כל קניה היינו שנרגש היו"ד במבטא וסידר כת"ר את הגט אלקנה דמתקרי קנה מטעם שחשש כת"ר לדברי הגאון בעל טיב גיטין שכתב כיון דמצינו גם שם קנה בפני עצמו שבספר הקנה מתחיל חיבורו בשם אמר קנה בן גדור ע"כ יש לכתוב דמתקרי קנה עכ"ד הטו"ג וכעת עמד ידידי הרב החריף ובקי מו"ה נפתלי דומו"צ דק' יאליסוועט ומעורר על הגט ורצון כת"ר ואנשים שעמו לשמוע חוו"ד. הנה מעכ"ת לא גילה לי טעמו ונימוקו של הרב המערער אמנם נלע"ד טעמו של הרב הנ"ל פשוט כיון דקיי"ל בש"ע סי' קכ"ט אע"ג אם לא הזכיר שם אבי המגרש והמגורשת פסול וכתב שם הב"ש סקי"ז הטעם דאמרינן בשינוי שם אביו שיאמרו לא זה גירש עיי"ש ולאו דוקא כששינה שם העצם דפסול אלא אפי' נעשה השינוי בכינוי של אבי המגרש והמגורשת העלה ג"כ הג"פ בסי' קכ"ט ס"ק מ"ט משו"ת מוהרח"ש סי' ג' ממעשה בגט שהובא לקאשטאנטינא ששינו כינוי אבי האשה שכתבו גלי בת שלמה טראנטה בה"א בסוף ובאמת הוי הכינוי טראנטו בוי"ו בסוף והביא שם דדעת מהרי"ט להכשיר אף לכתחלה והמורח"ש ושאר גדולים שעמו פסלוהו אף בדיעבד עיי"ש ומעתה בנ"ד כיון שנקרא בפ"כ קני' הו"ל לסדר המכונה קני' וכעת שכתב דמתקרי קנה הוי שינוי בשם הכינוי של אבי המגורשת. אמנם לפענ"ד יש להכשיר הגט בדיעבד מטעמים שאבאר. והנה מ"ש מעכ"ת דבשו"ת עה"ג מכשיר בשינוי שם אבי המגרש אפי' בשם העצמי ונהי דרוב הפוסקים חולקים עליו מ"מ היינו דוקא בשינוי שם העצמי אבל בשינוי שם הכינוי גם המה מודים שכשר ז"א כמש"ל בשם הג"פ בשם מוהרח"ש שהי' השינוי בשם הכינוי שלמה טרענטו דג"כ פסול לדעתם אמנם לפענ"ד נראה דע"כ לא אמרו הפוסקים הנ"ל דגם בשינוי שם הכינוי דפסול היינו באם שם הכינוי אינו יוצא משם הקודש ואין הכל יודעים מה הוא כמו טראנטה או טראנטו כיון דשם הכינוי אינו יוצא משם הקודש בודאי יש לחוש שמא איש אחר ששמו טראנטה אמנם כאן כיון דשם קניה יוצא משם הקודש קנה והכל יודעים ששם קניה הוא קנה ולית לי' שם אחר כלל בודאי גם הם מודים דשינוי כזה כשר בדיעבד וכעין זה נמצא בטו"ג בשם אייזיק ס"ק כ"ח כתב שם אבל האיש שנקרא ליזר דכ"ע ידעו דשם המובהק שלו אליעזר דהא אין לו שם אחר בקודש לכן כיון שנכתב בגט אליעזר שפיר דמי

עוד יש למעכת"ה עמוד ההוראה לסמוך עליו הוא אאמו"ר רבינו ז"ל בספרו חידושי אנשי שם סי' קכ"ה בעובדא דאבי האשה הי' שם הקודש יצחק זאב ונקרא איצי וואלף וכתבו יצחק המכונה איצי וואלף וכתב שם בתוך התשובה וז"ל וי"ל ע"כ לא פסלו הפוסקים בשינוי שם אביהם רק בשם דעכ"פ לכתחלה הוי צריך לכתבו מצד עצמו בזה נהי דאם חסר כשר מ"מ בשינוי פסול מכח גזרה דאתו לומר דגם בשם עצמן כשר בשינוי אבל בחסרון שם אביהם לא אתי למטעי דמידע ידעי דבלי שם עצמן אינו גט דמי הוא המגרש והמגורשת ואך בשינוי איכא חשש דאתי למטעי להכשיר שינוי גם בשמות עצמן ולכן גם בשמות האבות השינוי פסול וזה רק בשם שצריך לכתבו בשביל גוף השם עכ"פ לכתחלה בזה אתי למחלף בשמם ממש אבל בשם שמחמת עצמן לא הי' צריך לכותבו אף לכתחלה לפי דהוי רק קיצה"ש רק דבר אחר גורם לו לכותבו בזה לא אתי למחלף בשם עצמן וכ"ע מודים לעה"ג דאין השינוי פוסל וה"ה בנ"ד דע"כ לא הוי צריך לכתוב רק מצד קיצה"ש נכתב. וכן מ"ש מעכ"ת הטעם דא"צ לכתוב שם קני' כיון שאנו יודעים מקור שם זה שהוא שם קנה וא"א לטעות באחר ודמי לשם שרה מעריסה ונקראת בפ"כ שארקה דא"צ לכתוב המכונה שארקה כמובא בשמות נשים וכו' יפה כתב כת"ר ואביא ראי' לדבריו מה דאי' בב"ש וז"ל ובמוהר"י חיות יוסף א"צ לכתוב המכונה יוזיל דלא מצינו שם יוזף או יוזל דלא נקרא יוסף עכ"ד הרי ממש כדברי כת"ר. ואף אם ירצה אחד להתעקש ולומר דאעפ"כ הוי שינוי השם מ"מ יודה ויאמר כי עכ"פ לא הי' רק שינוי כל דהו כיון דכל אחד יודע דשם קניה הוא שם קנה ולא שם אחר ובזה כבר העלה מרן אבא ז"ל בחא"ש סי' קס"א וסי' קע"ה דשינוי כל דהו אצל אבי המגורשת כשר עיי"ש ועיין בג"פ סי' קכ"ט ס"ק ק"נ לענין אם אבי המגרש נקרא בשעת לידה שמואל ואח"כ נקרא בפי כל מילי כתב שם הג"פ וז"ל ולי יראה דכיון דבשינוי שם האב יש מכשירין והכא אינו שינוי גמור דמשעת הלידה הוא נקרא שמואל והכל יודעים דמילי הוא קיצור השם של שמואל יש להכשיר הרי ממש כדברינו

עוד יש לצדד להקל בדיעבד יען כי המעשה הי' באבי המגורשת יש לצרף בזה דברי הג"פ מ"ש בסי' קכ"ט ס"ק מ"ט אחרי שהביא חבילות פוסקים דס"ל דבשינוי שם והמגורשת אם נשאת תצא או לא כתב וז"ל אי לאו דמסתפינא הוי אמינא דאפי' הריב"ל לא קאמר דתצא אלא בשינוי שם אבי המגרש משום דדמי לשינוי מקום דירתו דאיכא לעז לומר אין זה המגרש