שבת צז.
Shabbos 97a (Shabbat 97a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאֶלָּא הָא גָּמַר גְּזֵירָה שָׁוָה גְּזֵירָה שָׁוָה לָא גָּמַר אֶלָּא מֵהֵיכָא הֲוָה מִוַּיַּעְפִּילוּ הֲוָה
כַּיּוֹצֵא בַּדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר וַיִּחַר אַף ה' בָּם וַיֵּלַךְ מְלַמֵּד שֶׁאַף אַהֲרֹן נִצְטָרַע דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָא עֲקִיבָא בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ אַתָּה עָתִיד לִיתֵּן אֶת הַדִּין אִם כִּדְבָרֶיךָ הַתּוֹרָה כִּסַּתּוּ וְאַתָּה מְגַלֶּה אוֹתוֹ וְאִם לָאו אַתָּה מוֹצִיא לַעַז עַל אוֹתוֹ צַדִּיק וְאֶלָּא הָכְתִיב בָּם הַהוּא בִּנְזִיפָה בְּעָלְמָא תַּנְיָא כְּמַאן דְּאָמַר אַף אַהֲרֹן נִצְטָרַע דִּכְתִיב וַיִּפֶן אַהֲרֹן אֶל מִרְיָם וְהִנֵּה מְצֹרָעַת תָּנָא שֶׁפָּנָה מִצָּרַעְתּוֹ אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ הַחוֹשֵׁד בִּכְשֵׁרִים לוֹקֶה בְּגוּפוֹ דִּכְתִיב וְהֵן לֹא יַאֲמִינוּ לִי וְגוֹ' וְגַלְיָא קַמֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא דִּמְהֵימְנִי יִשְׂרָאֵל אָמַר לוֹ הֵן מַאֲמִינִים בְּנֵי מַאֲמִינִים וְאַתָּה אֵין סוֹפְךָ לְהַאֲמִין הֵן מַאֲמִינִים דִּכְתִיב וַיַּאֲמֵן הָעָם בָּנַי מַאֲמִינִים וְהֶאֱמִין בַּייָ אַתָּה אֵין סוֹפְךָ לְהַאֲמִין שֶׁנֶּאֱמַר יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי וְגוֹ' מִמַּאי דִּלְקָה דִּכְתִיב וַיֹּאמֶר ה' לוֹ עוֹד הָבֵא נָא יָדְךָ בְּחֵיקֶךָ וְגוֹ'
אָמַר רָבָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא מִדָּה טוֹבָה מְמַהֶרֶת לָבֹא מִמִּדַּת פּוּרְעָנוּת דְּאִילּוּ בְּמִדַּת פּוּרְעָנוּת כְּתִיב וַיּוֹצִיאָהּ וְהִנֵּה יָדוֹ מְצֹרַעַת כַּשָּׁלֶג וְאִילּוּ בְּמִדָּה טוֹבָה כְּתִיב וַיּוֹצִיאָהּ מֵחֵיקוֹ וְהִנֵּה שָׁבָה כִּבְשָׂרוֹ מֵחֵיקוֹ הוּא דְּשָׁבָה כִּבְשָׂרוֹ וַיִּבְלַע מַטֵּה אַהֲרֹן אֶת מַטֹּתָם אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר נֵס בְּתוֹךְ נֵס
מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד כּוּ' בָּעֵי רַבָּה לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה פְּלִיגִי וּבְהָא פְּלִיגִי דְּמָר סָבַר אָמְרִינַן קְלוּטָה כְּמָה שֶׁהוּנְּחָה וּמָר סָבַר לָא אָמְרִינַן קְלוּטָה כְּמָה שֶׁהוּנְּחָה אֲבָל לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה דִּבְרֵי הַכֹּל פָּטוּר וְלָא יָלְפִינַן זוֹרֵק מִמּוֹשִׁיט אוֹ דִילְמָא לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה פְּלִיגִי וּבְהָא פְּלִיגִי דְּמָר סָבַר יָלְפִינַן זוֹרֵק מִמּוֹשִׁיט וּמָר סָבַר לָא יָלְפִינַן זוֹרֵק מִמּוֹשִׁיט אֲבָל לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה דִּבְרֵי הַכֹּל חַיָּיב מַאי טַעְמָא קְלוּטָה כְּמָה שֶׁהוּנְּחָה דָּמְיָא
אָמַר רַב יוֹסֵף הָא מִילְּתָא אִיבַּעְיָא לֵיהּ לְרַב חִסְדָּא וּפַשְׁטַהּ נִיהֲלֵיהּ רַב הַמְנוּנָא מֵהָא מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד וְעוֹבֵר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים עַצְמָהּ רַבִּי עֲקִיבָא מְחַיֵּיב וַחֲכָמִים פּוֹטְרִים מִדְּקָאָמַר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים עַצְמָהּ פְּשִׁיטָא לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה פְּלִיגִי וּבְמַאי אִילֵימָא בְּמַעֲבִיר לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה הוּא דִּמְחַיֵּיב לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה לָא מְחַיֵּיב וְהָאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹצִיא מַשּׂוֹי לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה חַיָּיב שֶׁכֵּן מַשָּׂא בְּנֵי קְהָת אֶלָּא לָאו בְּזוֹרֵק וּלְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה הוּא דִּמְחַיֵּיב לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה לָא מְחַיֵּיב שְׁמַע מִינַּהּ בִּקְלוּטָה כְּמָה שֶׁהוּנְּחָה פְּלִיגִי שְׁמַע מִינַּהּ
וּפְלִיגָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מְחַיֵּיב הָיָה רַבִּי עֲקִיבָא אֲפִילּוּ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה וְהַאי דְּקָתָנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים עַצְמָהּ לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחָן דְּרַבָּנַן
וּפְלִיגָא דְּרַב חִלְקִיָּה בַּר טוֹבִי דַּאֲמַר רַב חִלְקִיָּה בַּר טוֹבִי תּוֹךְ שְׁלֹשָׁה דִּבְרֵי הַכֹּל חַיָּיב לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה דִּבְרֵי הַכֹּל פָּטוּר מִשְּׁלֹשָׁה וְעַד עֲשָׂרָה בָּאנוּ לְמַחְלוֹקֶת רַבִּי עֲקִיבָא וְרַבָּנַן תַּנְיָא נָמֵי הָכִי בְּתוֹךְ שְׁלֹשָׁה דִּבְרֵי הַכֹּל חַיָּיב לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה אֵינוֹ אֶלָּא מִשּׁוּם שְׁבוּת וְאִם הָיוּ רְשׁוּיוֹת שֶׁלּוֹ מוּתָּר מִשְּׁלֹשָׁה וְעַד עֲשָׂרָה רַבִּי עֲקִיבָא מְחַיֵּיב וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין
אָמַר מָר אִם הָיוּ רְשׁוּיוֹת שֶׁלּוֹ מוּתָּר לֵימָא תִּהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דְּרַב דְּאִיתְּמַר שְׁנֵי בָתִּים בִּשְׁנֵי צִדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב אָסוּר לִזְרוֹק מִזֶּה לָזֶה וּשְׁמוּאֵל אָמַר מוּתָּר לִזְרוֹק מִזֶּה לָזֶה וְלָאו מִי אוֹקֵימְנָא לְהַהִיא כְּגוֹן דְּמִידְּלֵי חַד וּמִתַּתֵּי חַד דְּזִימְנִין נָפֵל וְאָתֵי לְאֵתוּיֵי
אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַב הַמְנוּנָא וְאָמְרִי לַהּ רַב הַמְנוּנָא לְרַב חִסְדָּא מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן כׇּל פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה כְּלָבוּד דָּמֵי אֲמַר לֵיהּ לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים שֶׁתִּילָּקֵט בְּמַלְקֵט וּבְרָהִיטָנֵי אִי הָכִי שְׁלֹשָׁה נָמֵי וְתוּ הָא דִּתְנַן הַמְשַׁלְשֵׁל דְּפָנוֹת מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה אִם הֵן גְּבוֹהִין מִן הָאָרֶץ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים פְּסוּלָה הָא פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה כְּשֵׁרָה הָתָם הַיְינוּ טַעְמָא מִשּׁוּם דְּהָוְיָא לַהּ מְחִיצָה שֶׁהַגְּדָיִים בּוֹקְעִין בָּהּ תִּינַח לְמַטָּה לְמַעְלָה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אֶלָּא כׇּל פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה כְּלָבוּד דָּמֵי הִלְכְתָא גְּמִירִי לַהּ
תָּנוּ רַבָּנַן מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הָרַבִּים וּרְשׁוּת הַיָּחִיד בָּאֶמְצַע רַבִּי מְחַיֵּיב וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ לֹא חִיֵּיב רַבִּי אֶלָּא בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד מְקוֹרֶה דְּאָמְרִינַן בֵּיתָא כְּמַאן דְּמַלְיָא דָּמֵי אֲבָל שֶׁאֵינוֹ מְקוֹרֶה לָא אָמַר רַב חָנָא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מְחַיֵּיב הָיָה רַבִּי שְׁתַּיִם אַחַת מִשּׁוּם הוֹצָאָה וְאַחַת מִשּׁוּם הַכְנָסָה יָתֵיב רַב חָנָא וְקָא קַשְׁיָא לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
ואלא הא גמיר גזירה שוה - וא"כ לא כסתו התורה דהוה ליה כמפורש ומשני רבי יהודה בן בתירא לא גמרה ואין אדם דן ג"ש מעצמו:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
גזירה שוה לא גמיר - ואם תאמר וליגמר מר' עקיבא שהוא קבלה מרבו ואור"ת שהיה להם בקבלה מנין ג"ש שבכל התורה וזו היתה יתירה על החשבון לפיכך לא קיבלה:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
בעי רבה למטה מעשרה פליגי וכו' אבל למעלה מעשרה דברי הכל פטור. פירש רש"י ז"ל: ואי בהכי פליגי, הא דקתני שני גזוזטראות בדיוטא אחת הזורק פטור כולי עלמא היא, כלומר: דאיכא לאוקומה בלמעלה מעשרה וכולי עלמא. ואם תאמר אם כן מאי כיצד, פירשו בתוס' דהאי כיצד לאו אפלוגתא…
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
גְּזֵרָה שָׁוָה לָא גָּמִיר. פירש הרי"ף ז"ל הכונה אפילו רבי עקיבה לא אמרה דרך גזרה שוה דהא לָא גָּמִיר גְּזֵרָה שָׁוָה זו מרבו, אלא כך אמרה דרך דרש ואסמכתא עד כאן דבריו. והוא ביאור נכון לתרץ בו קושיתו. ברם צריך לנו לדעת, בשלמא אי גמיר גזרה שוה אין עליו קושיא…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
אבל למעלה מעשרה ד"ה פטור ולא ילפי' זורק ממושיט. כ' רש"י ז"ל וסיפא דקתני הזורק פטור והמושיט חייב ד"ה היא פי' לפירושו דכי קתני זורק פטור למעלה מעשרה וק"ל א"כ מאי כיצד ומתרץ בתוס' דהכי קתני שתי גזוזטראות כיצד דינם וכיוצא בזו בפ' ר"ג במס' יבמות (נ.) וחכ"א יש גט…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
אלא מהיכא הוה כו'. עי' בפירש"י דמשמע ליה לתלמודא דלא בא הכתוב לסתום אלא לפרש דהיינו בחטאו המפורש בקרא ומשני דמויעפילים היה דמפורש בקרא ויעפילו לעלות אל וגו' ויכום ויכתום וגו' וק"ל:
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
גזרה שוה לא גמר. גז"ש במדבר במדבר מקובלת הי' לר"ע עיין לעיל פ"ו ע"ב תוס' ד"ה וכתיב וכו' אלא ר"ע הי' מקובל התיבות ללמוד בכל מקום במדבר. וריב"ב הי' מקובל המקומות ודוקא באותו מקום ילפי' מהדדי ולא במדבר במקום אחר וי"ל בזה קושי' תוס' ד"ה גז"ש:
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בפרש"י בד"ה ועבר גרסינן מרה"י לרה"י ועבר כו' עכ"ל הד"א ור"ל דל"ג אלא שעבר ברה"ר דהשתא מצי מיירי במעביר ממש ול"ג הזורק ברישא דא"כ האי עבר ע"כ ע"י זריקה ולא הוה ליה לאסתפוקי ובמאי אילימא במעביר כו' וק"ל:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' ארבעים חסר אחת ואינו חייב אלא אחת כצ"ל ונמחק ואם עשאן כולן בהעלם אחת:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' והאמר ר"א המוציא משוי. עיין עירובין דף לג ע"א תד"ה והא אי בעי:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' אלא מהיכא הוה מויעפילו. נ"ב ואין בו משום התורה כיסתו שכבר נשמר רש"י מזה:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' או דלמא למעלה מעשרה פליגי וכו' דמר סבר ילפינן זורק ממושיט וכו' נראה דלהך לישנא למ"ד דילפינן זורק ממושיט דהיינו ר"ע דמתני' ס"ל דאין חילוק בין אם השני רה"י שזורק מזה לזה עומדים בשורה אחת ובין הן זה כנגד זה דהא כיון דס"ל דילפינן זורק ממושיט לא איצטריך ליה…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.