שבת פח:
Shabbos 88b (Shabbat 88b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּסָגֵינַן בִּשְׁלִימוּתָא כְּתִיב בַּן תֻּמַּת יְשָׁרִים תַּנְחֵם הָנָךְ אִינָשֵׁי דְּסָגַן בַּעֲלִילוּתָא כְּתִיב בְּהוּ וְסֶלֶף בּוֹגְדִים יְשָׁדֵּם
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן מַאי דִּכְתִיב לִבַּבְתִּנִי אֲחוֹתִי כַלָּה לִבַּבְתִּנִי בְּאַחַת מֵעֵינַיִךְ בַּתְּחִילָּה בְּאַחַת מֵעֵינַיִךְ לִכְשֶׁתַּעֲשִׂי בִּשְׁתֵּי עֵינֶיךָ אָמַר עוּלָּא עֲלוּבָה כַּלָּה מְזַנָּה בְּתוֹךְ חוּפָּתָהּ אָמַר רַב מָרִי בְּרַהּ דְּבַת שְׁמוּאֵל מַאי קְרָא עַד שֶׁהַמֶּלֶךְ בִּמְסִבּוֹ נִרְדִּי וְגוֹ' אָמַר רַב וַעֲדַיִין חַבִּיבוּתָא הִיא גַּבַּן דִּכְתִיב נָתַן וְלָא כְּתִיב הִסְרִיחַ
תָּנוּ רַבָּנַן עֲלוּבִין וְאֵינָן עוֹלְבִין שׁוֹמְעִין חֶרְפָּתָן וְאֵינָן מְשִׁיבִין עוֹשִׂין מֵאַהֲבָה וּשְׂמֵחִין בְּיִסּוּרִין עֲלֵיהֶן הַכָּתוּב אוֹמֵר וְאֹהֲבָיו כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ בִּגְבֻרָתוֹ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַאי דִּכְתִיב ה' יִתֶּן אֹמֶר הַמְבַשְּׂרוֹת צָבָא רָב כׇּל דִּיבּוּר וְדִיבּוּר שֶׁיָּצָא מִפִּי הַגְּבוּרָה נֶחֱלַק לְשִׁבְעִים לְשׁוֹנוֹת
תָּנֵי דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וּכְפַטִּישׁ יְפֹצֵץ סָלַע מָה פַּטִּישׁ זֶה נֶחֱלָק לְכַמָּה נִיצוֹצוֹת אַף כׇּל דִּיבּוּר וְדִיבּוּר שֶׁיָּצָא מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נֶחֱלַק לְשִׁבְעִים לְשׁוֹנוֹת אָמַר רַב חֲנַנְאֵל בַּר פָּפָּא מַאי דִּכְתִיב שִׁמְעוּ כִּי נְגִידִים אֲדַבֵּר לָמָּה נִמְשְׁלוּ דִּבְרֵי תוֹרָה כְּנָגִיד לוֹמַר לָךְ מָה נָגִיד זֶה יֵשׁ בּוֹ לְהָמִית וּלְהַחֲיוֹת אַף דִּבְרֵי תוֹרָה יֶשׁ בָּם לְהָמִית וּלְהַחֲיוֹת
הַיְינוּ דְּאָמַר רָבָא לַמַּיְימִינִין בָּהּ סַמָּא דְחַיֵּי לְמַשְׂמְאִילִים בָּהּ סַמָּא דְמוֹתָא דָּבָר אַחֵר נְגִידִים כׇּל דִּיבּוּר וְדִיבּוּר שֶׁיָּצָא מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוֹשְׁרִים לוֹ שְׁנֵי כְתָרִים
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מַאי דִּכְתִיב צְרוֹר הַמּוֹר דּוֹדִי לִי בֵּין שָׁדַי יָלִין אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם אַף עַל פִּי שֶׁמֵּיצֵר וּמֵימֵר לִי דּוֹדִי בֵּין שָׁדַי יָלִין אֶשְׁכֹּל הַכֹּפֶר דּוֹדִי לִי בְּכַרְמֵי עֵין גֶּדִי מִי שֶׁהַכֹּל שֶׁלּוֹ מְכַפֵּר לִי עַל עֲוֹן גְּדִי שֶׁכָּרַמְתִּי לִי מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי כַּרְמֵי לִישָּׁנָא דְמִכְנַשׁ הוּא אָמַר מָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן כְּדִתְנַן כִּסֵּא שֶׁל כּוֹבֵס שֶׁכּוֹרְמִים עָלָיו אֶת הַכֵּלִים
וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מַאי דִּכְתִיב לְחָיָו כַּעֲרוּגַת הַבֹּשֶׂם כׇּל דִּיבּוּר וְדִיבּוּר שֶׁיָּצָא מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נִתְמַלֵּא כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בְּשָׂמִים וְכֵיוָן שֶׁמִּדִּיבּוּר רִאשׁוֹן נִתְמַלֵּא דִּיבּוּר שֵׁנִי לְהֵיכָן הָלַךְ הוֹצִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הָרוּחַ מֵאוֹצְרוֹתָיו וְהָיָה מַעֲבִיר רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן שֶׁנֶּאֱמַר שִׂפְתוֹתָיו שׁוֹשַׁנִּים נוֹטְפוֹת מוֹר עֹבֵר (אַל תִּקְרֵי שׁוֹשַׁנִּים אֶלָּא שֶׁשּׁוֹנִים)
וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כׇּל דִּיבּוּר וְדִיבּוּר שֶׁיָּצָא מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יָצְתָה נִשְׁמָתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר נַפְשִׁי יָצְאָה בְדַבְּרוֹ וּמֵאַחַר שֶׁמִּדִּיבּוּר רִאשׁוֹן יָצְתָה נִשְׁמָתָן דִּיבּוּר שֵׁנִי הֵיאַךְ קִיבְּלוּ הוֹרִיד טַל שֶׁעָתִיד לְהַחֲיוֹת בּוֹ מֵתִים וְהֶחְיָה אוֹתָם שֶׁנֶּאֱמַר גֶּשֶׁם נְדָבוֹת תָּנִיף אֱלֹהִים נַחֲלָתְךָ וְנִלְאָה אַתָּה כוֹנַנְתָּהּ
וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כׇּל דִּיבּוּר וְדִיבּוּר שֶׁיָּצָא מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא חָזְרוּ יִשְׂרָאֵל לַאֲחוֹרֵיהֶן שְׁנֵים עָשָׂר מִיל וְהָיוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מְדַדִּין אוֹתָן שֶׁנֶּאֱמַר מַלְאֲכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן אַל תִּיקְרֵי יִדֹּדוּן אֶלָּא יְדַדּוּן
וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי בְּשָׁעָה שֶׁעָלָה מֹשֶׁה לַמָּרוֹם אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם מַה לִּילוּד אִשָּׁה בֵּינֵינוּ אָמַר לָהֶן לְקַבֵּל תּוֹרָה בָּא אָמְרוּ לְפָנָיו חֶמְודָּה גְּנוּזָה שֶׁגְּנוּזָה לָךְ תְּשַׁע מֵאוֹת וְשִׁבְעִים וְאַרְבָּעָה דּוֹרוֹת קוֹדֶם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם אַתָּה מְבַקֵּשׁ לִיתְּנָהּ לְבָשָׂר וָדָם מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ ה' אֲדֹנֵינוּ מָה אַדִּיר שִׁמְךָ בְּכׇל הָאָרֶץ אֲשֶׁר תְּנָה הוֹדְךָ עַל הַשָּׁמָיִם
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה הַחְזֵיר לָהֶן תְּשׁוּבָה אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם מִתְיָירֵא אֲנִי שֶׁמָּא יִשְׂרְפוּנִי בַּהֶבֶל שֶׁבְּפִיהֶם אָמַר לוֹ אֱחוֹז בְּכִסֵּא כְבוֹדִי וַחֲזוֹר לָהֶן תְּשׁוּבָה שֶׁנֶּאֱמַר מְאַחֵז פְּנֵי כִּסֵּא פַּרְשֵׁז עָלָיו עֲנָנוֹ וְאָמַר רַבִּי נַחוּם מְלַמֵּד שֶׁפֵּירַשׂ שַׁדַּי מִזִּיו שְׁכִינָתוֹ וַעֲנָנוֹ עָלָיו
אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם תּוֹרָה שֶׁאַתָּה נוֹתֵן לִי מָה כְּתִיב בָּהּ אָנֹכִי ה' אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם אָמַר לָהֶן לְמִצְרַיִם יְרַדְתֶּם לְפַרְעֹה הִשְׁתַּעְבַּדְתֶּם תּוֹרָה לָמָּה תְּהֵא לָכֶם שׁוּב מָה כְּתִיב בָּהּ לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים בֵּין הַגּוֹיִם אַתֶּם שְׁרוּיִין שֶׁעוֹבְדִין
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
דסגינן בשלימותא - התהלכנו עמו בתום לב כדרך העושים מאהבה וסמכנו עליו שאל יטעננו בדבר שלא נוכל לעמוד:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
ולא כתיב הסריח - לשון מגונה לא היה לו לכתוב אלא כלומר ולא כתב ערב ריחו דהוה משמע הסריח אלא כתב נתן לשון חביבות:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
אַנָן דְּסַגִּינָן בִּשְׁלֵמוּתָא. נראה לי בס"ד טעם בתשובה זו לטענת המין, דידוע ישראל זכו לנר"ן [נפש רוח נשמה] דקדושה, ולכן מחשבת הלב שלהם במצוה פועלת ומשלמת חסרון המעשה, כי הנפש מעשיה היא כנגד המעשה, והרוח מיצירה כנגד הדיבור, ונשמה מבריאה כנגד מחשבת הלב…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
אַנָן דְּסַגִּינָן בִּשְׁלֵמוּתָא כְּתִיב בָּן וְכוּ'. פירש בני ידידי כה"ר יעקב נר״ו, אַנָן דנשמתינו מעולם האחדות, ששם הוא השלימות, כְּתִיב בָּן : תֻּמַּת יְשָׁרִים תַּנְחֵם (משלי יא, ג) שכל אחד ישתלם ממעשה חבירו ונמצא קיימנו הכל. אבל הם דְּסָגָן…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
תומת ישרים וגו' עפירש"י ועי"ל ע"ד בדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו והבא לטהר מסייעין אותו והיינו תומת ישרים שרוצים לילך בדרך ישר גם כי קשה עליהם לעשות תנחם לסייעם מן השמים וההפך סלף בוגדים לילך דרך סלוף ואינו ישר ישדם דהבא לטמא פותחין לו וק"ל:
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
אמר ר' יהושע בן לוי בשעה שעלה משה למרום אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע מה ילוד אשה בינינו וכו' א"ל אחוז בכסא כבודי וחזור להן תשובה וכו'. ידוע כי התורה היתה כתובה לפניו ית"ש באותיות בלתי מצורפים וכ' בס' אלים להר"י קאנדיא שבכל עולם ועולם מצורפים האותיות בענין…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' בתחלה באחת מעיניך כו'. נ"ב פי' נגד נשמע ובסוף נגד נעשה וצ"ל דקרא ה"ק לבבתני עתה בשתי עיניך מאחר שכבר לבבתני באחת מעיניך ומ"מ דוחק הוא שהיה לו למכתב לבבתני באחת מעיניך לבבתני אחותי כלה וצ"ל משום שבאמת לא נשאר להם אלא לבוב אחת מעינים שהרי קלקלו בעשיה ועשו…
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
רש"י ד"ה תתקע"ד דורות וכו' וראה הקב"ה שאין העולם מתקיים. במדרש רבה בראשית פ"א איתא ראה הקב"ה שהיו רשעים נתנה לכ"ו דורות והתתקע"ד שתלן בכל דור ודור והן עזי פנים שבדורות:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
ת"ר עלובין כו'. נ"ב נ״ל דקאי אדסליק מניה. ר״ל כ"י העלובה הנזכרת שומעת חרפתה ואינה משיבה. למימרא דא״ל חטאו לא מייתו והכתיב פ' נחלות כראי' (ע"ז ה' א') ועוד משוס ערבוב שטן (עשו העגל) ושמחה ביסורין שנגזר עליה בעוה"ז בגליות ודוק:
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
[גמ' צרור המור כו'. אע"פ שמיצר ומימר לי. נראה דמימר הוא מלשון מרירות. עמש"כ לעיל (פ' ב')] :
- רב נסים גאון על מסכת שבת Rav Nissim Gaon on Shabbos
אמרו לפניו רבונו של עולם חמדה שגנוזה לפניך תשע מאות ושבעים וארבעה דורות קודם שנברא העולם. הא מילתא נפקא להו לרבנן (ב"ר פכ"ח) מהאי קרא דכתיב (תהילים ק״ה:ח׳) זכר לעולם בריתו דבר צוה לאלף דור שלפי שמצאו מן יצירת אדם הראשון ועד נתינת התורה כ"ו דור וזה פרטן י'…