שבת נ.
Shabbos 50a (Shabbat 50a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →נוֹטֵל אֶת הַכִּיסּוּי וְהֵן נוֹפְלוֹת אֶלָּא אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר אָמַר רָבָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא יִחֲדָן לְהַטְמָנָה אֲבָל יִחֲדָן לְהַטְמָנָה מְטַלְטְלִין אוֹתָן אִיתְּמַר נָמֵי כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַבִּי אַסִּי בֶּן שָׁאוּל אָמַר רַבִּי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא יִחֲדָן לְהַטְמָנָה אֲבָל יִחֲדָן לְהַטְמָנָה מְטַלְטְלִין אוֹתָן רָבִינָא אוֹמֵר בְּשֶׁל הֶפְתֵּק שָׁנוּ תַּנְיָא נָמֵי הָכִי גִּיזֵּי צֶמֶר שֶׁל הֶפְתֵּק אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן וְאִם הִתְקִינָן בַּעַל הַבַּיִת לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן מְטַלְטְלִין אוֹתָן
תָּנָא רַבָּה בַּר בַּר חַנָּה קַמֵּיהּ דְּרַב חֲרִיּוֹת שֶׁל דֶּקֶל שֶׁגְּדָרָן לְעֵצִים וְנִמְלַךְ עֲלֵיהֶן לִישִׁיבָה צָרִיךְ לְקַשֵּׁר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אֵין צָרִיךְ לְקַשֵּׁר הוּא תָּנֵי לַהּ וְהוּא אָמַר לַהּ הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אִיתְּמַר רַב אָמַר קוֹשֵׁר וּשְׁמוּאֵל אָמַר חוֹשֵׁב וְרַב אַסִּי אָמַר יוֹשֵׁב אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא קִישֵּׁר וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא חִישֵּׁב בִּשְׁלָמָא רַב הוּא דְּאָמַר כְּתַנָּא קַמָּא וּשְׁמוּאֵל נָמֵי הוּא דְּאָמַר כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אֶלָּא רַב אַסִּי דְּאָמַר כְּמַאן הוּא דְּאָמַר כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא יוֹצְאִין בְּפָקוֹרִין וּבְצִיפָא בִּזְמַן שֶׁצְּבָעָן בְּשֶׁמֶן וּכְרָכָן בִּמְשִׁיחָה לֹא צְבָעָן בְּשֶׁמֶן וְלֹא כְּרָכָן בִּמְשִׁיחָה אֵין יוֹצְאִין בָּהֶם וְאִם יָצָא בָּהֶן שָׁעָה אַחַת מִבְּעוֹד יוֹם אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא צְבָעָן בְּשֶׁמֶן וְלֹא כְּרָכָן בִּמְשִׁיחָה מוּתָּר לָצֵאת בָּהֶן אָמַר רַב אָשֵׁי אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא הַקַּשׁ שֶׁעַל גַּבֵּי הַמִּטָּה לֹא יְנַעְנְעֶנּוּ בְּיָדוֹ אֲבָל מְנַעַנְעוֹ בְּגוּפוֹ אֲבָל אִם הָיָה מַאֲכַל בְּהֵמָה אוֹ שֶׁהָיָה עָלָיו כַּר אוֹ סָדִין מִבְּעוֹד יוֹם מְנַעַנְעוֹ בְּיָדוֹ שְׁמַע מִינָּה
וּמַאן תְּנָא דִּפְלִיג עֲלֵיהּ דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל רַבִּי חֲנִינָא בֶּן עֲקִיבָא דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר זְעֵירִי אָמַר רַבִּי חֲנִינָא פַּעַם אַחַת הָלַךְ רַבִּי חֲנִינָא בֶּן עֲקִיבָא לְמָקוֹם אֶחָד וּמָצָא חֲרִיּוֹת שֶׁל דֶּקֶל שֶׁגְּדָרוּם לְשׁוּם עֵצִים וְאָמַר לָהֶם לְתַלְמִידָיו צְאוּ וְחַשְּׁבוּ כְּדֵי שֶׁנֵּשֵׁב עֲלֵיהֶן לְמָחָר וְלָא יָדַעְנָא אִי בֵּית הַמִּשְׁתֶּה הֲוָה אִי בֵּית הָאֵבֶל הֲוָה מִדְּקָאָמַר אִי בֵּית הַמִּשְׁתֶּה הֲוָה אִי בֵּית הָאֵבֶל הֲוָה דַּוְקָא בֵּית הָאֵבֶל אוֹ בֵּית הַמִּשְׁתֶּה דִּטְרִידִי אֲבָל הָכָא קָשַׁר אִין לֹא קָשַׁר לָא
אָמַר רַב יְהוּדָה מַכְנִיס אָדָם מְלֹא קוּפָּתוֹ עָפָר וְעוֹשֶׂה בָּהּ כׇּל צָרְכּוֹ דָּרֵשׁ מָר זוּטְרָא מִשְּׁמֵיהּ דְּמָר זוּטְרָא רַבָּה וְהוּא שֶׁיִּחֵד לוֹ קֶרֶן זָוִית אֲמַרוּ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא כְּמַאן כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל דְּאִי כְּרַבָּנַן הָאָמְרִי בָּעֵינַן מַעֲשֶׂה אֲמַר לְהוּ רַב פָּפָּא אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן עַד כָּאן לָא קָאָמְרִי רַבָּנַן דְּבָעֵינַן מַעֲשֶׂה אֶלָּא מִידֵּי דְּבַר מֶיעְבַּד בֵּיהּ מַעֲשֶׂה אֲבָל מִידֵּי דְּלָא בַּר מֶיעְבַּד בֵּיהּ מַעֲשֶׂה לָא נֵימָא כְּתַנָּאֵי בַּכֹּל חֹפִין אֶת הַכֵּלִים חוּץ מִכְּלֵי כֶסֶף בִּגְרַתְקוֹן הָא נֶתֶר וָחוֹל מוּתָּר וְהָתַנְיָא נֶתֶר וָחוֹל אָסוּר מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר בָּעֵינַן מַעֲשֶׂה וּמָר סָבַר לָא בָּעֵינַן מַעֲשֶׂה לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא בָּעֵינַן מַעֲשֶׂה וְלָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי יְהוּדָה הָא רַבִּי שִׁמְעוֹן הָא רַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר דָּבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין אָסוּר הָא רַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר דָּבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין מוּתָּר בְּמַאי אוֹקֵימְתָּא לְהָא דְּשָׁרֵי כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אֵימָא סֵיפָא אֲבָל לֹא יָחוֹף בָּהֶם שְׂעָרוֹ וְאִי רַבִּי שִׁמְעוֹן מִשְׁרָא קָשָׁרֵי דִּתְנַן
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
נוטל את הכיסוי - אלמא בהנך דטמן נמי קאסר לטלטולי אלא על ידי כיסוי:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
אלא אי איתמר כו' - אין גירסא זו נכונה דלכאורה משמע שלרבא עצמו היה מקשה וטפי הוי ניחא אי הוה גרס אלא אמר רבא אבל לפי זה הוה צריך לומר דרבינא לפלוגי אתא:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
אלא אי איתמר הכי איתמר לא שנו אלא שלא יחדן להטמנה אבל יחדן להטמנה מטלטלין אותן. כתב רבנו האי גאון ז"ל: והלכה כמו שאמרנו משמיה דרבא בשנייה שאם יחדן להטמנה מטלטלין אותן, וקאי רבינא כוותיה דקאמר משנתנו בשל הפתק, עד כאן. ולא הבנתי דבריו, דהא משמע דרבינא קאי…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
מפנין ארבע וחמש קופות. אם צריך למקומן להושיב שם אורחין להסב בסעודה או תלמידים לדרשא ולא חיישינן לטרחא דשבת:
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
רבינא אמר בשל הפתק. פירוש ומתני' הכי קתני בגיזי צמר ואין מטלטלין אותן להטמין בהן [פי' להוסיף] או לדבר אחר ואם הי' של הפתק אין מטלטלין אותן לעולם אף על פי שטמן בהן א"נ מתני' בשל הפתק ודרבא הכי אתמר ל"ש אלא של הפתק אבל גיזי צמר אחרים אי טמן בהן מטלטלין אותן אי…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה ואם יצא כו' מאי אריא צבען אפילו חשב כו' כיון דמתיר יצא כו' עכ"ל ורבותא טפי מאי אריא צבען אפילו יצא לא קשיא להו כיון דקתני יצא בסיפא ניחא דתני צבען ברישא בדרך לא זו אף זו אבל חישב ה"ל למיתני ברישא במקום צבען דהוי רבותא טפי ועיין בזה ברא"ש באורך:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' בזמן שצבען בשמן נמחק בשמן וכן בתוס'. ונ"ב בס"א אינו וכן ברמב"ם אלא צבען לחוד והוא תכשיט לנוי. ולרש"י צ"ל צבען כמו טבלן כתרגומו וטבל וצבע:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
דמתניתא כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
תוס' ד"ה אלא. אין גי' זו נכונה. נ"ב כבר תקנתי שאין קושי בלשון והרבה כיוצא בו בלשון גמרא לרבא הוא כמו לדרבא:
- המאור הקטן על שבת HaMaor HaKatan on Shabbos
כתב ה"ר שלמה ז"ל מפנין תרומה טהורה אבל תרומה טמאה לא דאפילו לבהמת כהן לא חזיא בשבת ואע"ג דבחול חזיא כדתניא בפסחים בפרק כל שעה אם רצה כהן מריצה לפני כלבו בשבת ויו"ט לא חזיא וזו היא ביעורה מן העולם או להיסק או לבהמה ואין מבערין תרומה טמאה וקדשים טמאים ביו"מ…
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' אבל אם היה מאכל בהמה או שהיה עליו כר וכו' כצ"ל:
- פני יהושע על שבת Penei Yehoshua on Shabbos
בגמרא רבינא אמר בשל הפתק שנו תנ"ה גיזי צמר של הפתק כו' נראה דהנך אמוראי לעיל בהאי דיתיב ר' יונתן כו' דמספקא להו אי בשלחין בע"ה תנן דוקא או אפילו בשל אומן לא הוי שמיע להו הך ברייתא דהכא דקתני גיזי צמר של הפתק אין מטלטלין דמשמע בשל בע"ה סתמא מטלטלין וא"כ…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.