שבת ג:
Shabbos 3b (Shabbat 3b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא לְרַב בַּר פַּחֲתֵי לָא אָמֵינָא לָךְ כִּי קָאֵי רַבִּי בְּהָא מַסֶּכְתָּא לָא תְּשַׁיְּילֵיהּ בְּמַסֶּכְתָּא אַחֲרִיתִי דִּילְמָא לָאו אַדַּעְתֵּיהּ דְּאִי לָאו דְּרַבִּי גַּבְרָא רַבָּה הוּא כַּסֵּפְתֵּיהּ דִּמְשַׁנֵּי לָךְ שִׁינּוּיָא דְּלָאו שִׁינּוּיָא הוּא הַשְׁתָּא מִיהַת שַׁפִּיר מְשַׁנֵּי לָךְ דְּתַנְיָא הָיָה טָעוּן אוֹכָלִין וּמַשְׁקִין מִבְּעוֹד יוֹם וְהוֹצִיאָן לַחוּץ מִשֶּׁחָשֵׁיכָה חַיָּיב לְפִי שֶׁאֵינוֹ דּוֹמֶה לְיָדוֹ
אָמַר אַבָּיֵי פְּשִׁיטָא לִי יָדוֹ שֶׁל אָדָם אֵינָהּ לֹא כִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְלֹא כִּרְשׁוּת הַיָּחִיד כִּרְשׁוּת הָרַבִּים לָא דָּמְיָא מִיָּדוֹ דְעָנִי כִּרְשׁוּת הַיָּחִיד לָא דָּמְיָא מִיָּדוֹ דְּבַעַל הַבַּיִת בָּעֵי אַבָּיֵי יָדוֹ שֶׁל אָדָם מַהוּ שֶׁתֵּעָשֶׂה כְּכַרְמְלִית מִי קַנְסוּהּ רַבָּנַן לְאַהְדּוֹרֵי לְגַבֵּיהּ אוֹ לָא תָּא שְׁמַע הָיְתָה יָדוֹ מְלֵאָה פֵּירוֹת וְהוֹצִיאָהּ לַחוּץ תָּנֵי חֲדָא אָסוּר לְהַחֲזִירָהּ וְתָנֵי אִידַּךְ מוּתָּר לְהַחֲזִירָהּ מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר כְּכַרְמְלִית דָּמְיָא וּמָר סָבַר לָאו כְּכַרְמְלִית דָּמְיָא לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא כְּכַרְמְלִית דָּמְיָא וְלָא קַשְׁיָא כָּאן לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה כָּאן לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה וְאִיבָּעֵית אֵימָא אִידֵּי וְאִידֵּי לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה וְלָאו כְּכַרְמְלִית דָּמְיָא וְלָא קַשְׁיָא כָּאן מִבְּעוֹד יוֹם כָּאן מִשֶּׁחָשֵׁיכָה מִבְּעוֹד יוֹם לָא קַנְסוּהּ רַבָּנַן מִשֶּׁחָשֵׁיכָה קַנְסוּהּ רַבָּנַן אַדְּרַבָּה אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא מִבְּעוֹד יוֹם דְּאִי שָׁדֵי לֵיהּ לָא אָתֵי לִידֵי חִיּוּב חַטָּאת לִיקְנְסוּהּ רַבָּנַן מִשֶּׁחָשֵׁיכָה דְּאִי שָׁדֵי לֵיהּ אָתֵי לִידֵי חִיּוּב חַטָּאת לָא לִיקְנְסוּהּ רַבָּנַן וּמִדְּלָא קָא מְשַׁנִּינַן הָכִי תִּפְשׁוֹט דְּרַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי דְּבָעֵי רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי הִדְבִּיק פַּת בַּתַּנּוּר הִתִּירוּ לוֹ לִרְדּוֹתָהּ קוֹדֶם שֶׁיָּבֹא לִידֵי חִיּוּב חַטָּאת אוֹ לֹא הִתִּירוּ תִּפְשׁוֹט דְּלֹא הִתִּירוּ הָא לָא קַשְׁיָא וְתִפְשׁוֹט וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם לָא תִּפְשׁוֹט וְלָא קַשְׁיָא כָּאן בְּשׁוֹגֵג כָּאן בְּמֵזִיד בְּשׁוֹגֵג לָא קַנְסוּהּ רַבָּנַן בְּמֵזִיד קַנְסוּהּ רַבָּנַן וְאִיבָּעֵית אֵימָא אִידֵּי וְאִידֵּי בְּשׁוֹגֵג וְהָכָא בְּקָנְסוּ שׁוֹגֵג אַטּוּ מֵזִיד קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר קָנְסוּ שׁוֹגֵג אַטּוּ מֵזִיד וּמָר סָבַר לֹא קָנְסוּ שׁוֹגֵג אַטּוּ מֵזִיד וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם לֹא קָנְסוּ וְלָא קַשְׁיָא כָּאן לְאוֹתָהּ חָצֵר
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
בר פחתי - בן גדולים:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
היה טעון אוכלין ומשקין מבעוד יום כו' - כשעמד לפוש משחשכה איירי דבלא עמד לא מיחייב אע"ג דעקירת גופו כעקירת חפץ דמי לא בטלה עקירה ראשונה כדאמר לקמן (שבת ד' ה:) המפנה חפציו מזוית לזוית ונמלך עליהן להוציאן פטור שלא היתה עקירה משעה ראשונה לכך ונקט מבעוד יום…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
היה טעון אוכלין ומשקין מבעוד יום והוציאן לחוץ משחשיכה חייב. הוא הדין להטעין עצמו משחשיכה לפנות מזוית לזוית ועמד לפוש ונמלך להוציאן, אלא דאי נקט הכי הוה אמינא דלא עקירת גופו הויא עקירה ולא הנחת גופו הויא הנחה ואינו חייב אלא אעקירה ראשונה, קא משמע לן בהיה טעון…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
פתח נעול. והדלת שוקף בפני האסקופה הפנימית וכל האסקופה חוץ לדלת כלחוץ ואפי' תחת הקורה דכיון דנסתם המבוי בטלה לה קורה וליכא למימר יורד וסותם דכל מחיצה שאין בחללה ארבע אינה מחיצה ולא שייכא בה תורת גוד אחית ולהכי לא אוקמה באסקופת בית דסתם בית פתח שלו יש לו משקוף…
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
אָמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּא לְרַב: בַּר פַּחְתִּי, לָא אֲמִינָא לָךְ: כִּי קָאִי רַבִּי בְּהָא מַסֶּכֶת, לָא תְּשַׁיְּילֵיהּ בְּמַסֶּכֶת אַחֲרִיתִי. כן דרכו לקראו כך. ונראה לי בס"ד הטעם כי רַב היה בן אחותו של רַבִּי חִיָּא הגדולה ממנו בשנים ולכן קוראו כן לכבודה…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
אָמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּא לְרַב: בַּר פַּחְתִּי. פירש רש"י: 'בן גדולים' ויש להקשות הטעם דקראו כן ומאי קא משמע לן בזה? והוה ליה לקראו 'בר אבהן' כי כן יקראון למי שהוא בן חכמים כמו שאמרו בגמרא (מנחות נג, א)? ואם הכונה שהיו אבותיו בעלי שררה, לא מצינו דבר מפורש…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא, דתניא היה טעון אוכלין ומשקין מבע"י והוציאן לחוץ משחשכה חייב (דעקירת גופו כעקירת חפץ דמי ומיירי כשעמד לפוש משחשכה דבלא עמד לא מחייב דלא בטלה עקירה ראשונה שהיתה מבע"י, וא"כ החיוב על העקירה דמשחשכה אחר שעמד לפוש). ונקט שהי' טעון מבע"י דאי הוי נקט טעון…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
תפשוט דלא התירו ואב"ע לעולם לא תפשוט. ... וכיון דיש כאן ב' תירוצים חדא קולא וחדא חומרא לחומרא אזלינן ולא נפשוט בעי' דרב ביבי וצריך לומר דמזיד ג"כ לא לפשוט דודאי יש חילוק ביניהם דכאן וודאי לא יעשה בידים אבל בהך דרב ביבי ממילא נאפ' ואסקינן לאותה תצר מותר לחצר…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
בר פחתי לא אמינא לך כי קאי רב בהאי מסכתא לא תשיילי' במסכתא אחריתי וכו' יל"ד טובא. חדא וכי ס"ד דרב מצא רבי שהי' עוסק בענין אחר ושאלו בהלכות שבת והי' רב שואל שלא כענין ולא יתכן. וע"כ לא הי' עוסק באותו שעה בענין אחר. רק שיעורא דיומי' עם תלמידיו הי' במסכת אחריתא…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה מי קנסוה כו' ונ"מ דאסור בשוגג מבעוד יום עכ"ל. מהרש"ל הגיה בשוגג או מבעוד יום עכ"ל ואין צורך להגיה דודאי למאי דעבדוה ככרמלית בהנך תרתי בשוגג ומבעוד יום נמי אסור כמו שכתבו התוס' לקמן דמשני בשוגג לא קנסוה ומיירי מבעוד יום כו' עכ"ל והיינו לפי הדחייה דלאו…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' מ"ט ידו לא נייח גופו נייח כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' בר פחתי. עיין לקמן דף כט ע"א:
…and 11 more meforshim, listed on the sefer page.