שבת כג.
Shabbos 23a (Shabbat 23a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →עֲשָׁשִׁית שֶׁהָיְתָה דּוֹלֶקֶת וְהוֹלֶכֶת כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת מְכַבָּהּ וּמַדְלִיקָהּ אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא הַדְלָקָה עוֹשָׂה מִצְוָה שַׁפִּיר אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ הַנָּחָה עוֹשָׂה מִצְוָה הַאי מְכַבָּהּ וּמַדְלִיקָהּ מְכַבָּהּ וּמַגְבִּיהָהּ וּמַנִּיחָהּ וּמַדְלִיקָהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ וְעוֹד מִדְּקָא מְבָרְכִינַן אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר שֶׁל חֲנוּכָּה שְׁמַע מִינָּה הַדְלָקָה עוֹשָׂה מִצְוָה שְׁמַע מִינָּה וְהַשְׁתָּא דְּאָמְרִינַן הַדְלָקָה עוֹשָׂה מִצְוָה הִדְלִיקָהּ חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם אִשָּׁה וַדַּאי מַדְלִיקָה דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי נָשִׁים חַיָּיבוֹת בְּנֵר חֲנוּכָּה שֶׁאַף הֵן הָיוּ בְּאוֹתוֹ הַנֵּס
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת אַכְסְנַאי חַיָּיב בְּנֵר חֲנוּכָּה אָמַר רַבִּי זֵירָא מֵרֵישׁ כִּי הֲוֵינָא בֵּי רַב מִשְׁתַּתַּפְנָא בִּפְרִיטֵי בַּהֲדֵי אוּשְׁפִּיזָא בָּתַר דִּנְסֵיבִי אִיתְּתָא אָמֵינָא הַשְׁתָּא וַדַּאי לָא צְרִיכְנָא דְּקָא מַדְלְקִי עֲלַי בְּגוֹ בֵּיתַאי
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כׇּל הַשְּׁמָנִים כּוּלָּן יָפִין לַנֵּר וְשֶׁמֶן זַיִת מִן הַמּוּבְחָר אָמַר אַבָּיֵי מֵרֵישׁ הֲוָה מְהַדַּר מָר אַמִּשְׁחָא דְשׁוּמְשְׁמֵי אָמַר הַאי מְשִׁיךְ נְהוֹרֵיהּ טְפֵי כֵּיוָן דִּשְׁמַע לַהּ לְהָא דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מְהַדַּר אַמִּשְׁחָא דְזֵיתָא אָמַר הַאי צְלִיל נְהוֹרֵיהּ טְפֵי
וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כׇּל הַשְּׁמָנִים יָפִין לַדְּיוֹ וְשֶׁמֶן זַיִת מִן הַמּוּבְחָר אִיבַּעְיָא לְהוּ לְגַבֵּל אוֹ לְעַשֵּׁן תָּא שְׁמַע דְּתָנֵי רַב שְׁמוּאֵל בַּר זוּטְרָא כׇּל הַשְּׁמָנִים יָפִין לַדְּיוֹ וְשֶׁמֶן זַיִת מִן הַמּוּבְחָר בֵּין לְגַבֵּל בֵּין לְעַשֵּׁן רַב שְׁמוּאֵל בַּר זוּטְרָא מַתְנֵי הָכִי כׇּל הָעֲשָׁנִים יָפִין לַדְּיוֹ וְשֶׁמֶן זַיִת מִן הַמּוּבְחָר אָמַר רַב הוּנָא כׇּל הַשְּׂרָפִין יָפִין לַדְּיוֹ וּשְׂרַף קְטָף יָפֶה מִכּוּלָּם
אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב הַמַּדְלִיק נֵר שֶׁל חֲנוּכָּה צָרִיךְ לְבָרֵךְ וְרַב יִרְמְיָה אָמַר הָרוֹאֶה נֵר שֶׁל חֲנוּכָּה צָרִיךְ לְבָרֵךְ אָמַר רַב יְהוּדָה יוֹם רִאשׁוֹן הָרוֹאֶה מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם וּמַדְלִיק מְבָרֵךְ שָׁלֹשׁ מִכָּאן וְאֵילָךְ מַדְלִיק מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם וְרוֹאֶה מְבָרֵךְ אַחַת מַאי מְמַעֵט מְמַעֵט זְמַן וְנִימְעוֹט נֵס נֵס כׇּל יוֹמֵי אִיתֵיהּ
מַאי מְבָרֵךְ מְבָרֵךְ אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר שֶׁל חֲנוּכָּה וְהֵיכָן צִוָּנוּ רַב אַוְיָא אָמַר מִלֹּא תָסוּר רַב נְחֶמְיָה אָמַר שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ זְקֵנֶיךָ וְיֹאמְרוּ לָךְ
מֵתִיב רַב עַמְרָם הַדְּמַאי מְעָרְבִין בּוֹ וּמִשְׁתַּתְּפִין בּוֹ וּמְבָרְכִין עָלָיו וּמְזַמְּנִין עָלָיו וּמַפְרִישִׁין אוֹתוֹ עָרוֹם וּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת וְאִי אָמְרַתְּ כׇּל מִדְּרַבָּנַן בָּעֵי בְּרָכָה הָכָא כִּי קָאֵי עָרוֹם הֵיכִי מְבָרֵךְ וְהָא בָּעֵינַן וְהָיָה מַחֲנֶיךָ קָדוֹשׁ וְלֵיכָּא אָמַר אַבָּיֵי וַדַּאי דְּדִבְרֵיהֶם בָּעֵי בְּרָכָה סָפֵק דְּדִבְרֵיהֶם לָא בָּעֵי בְּרָכָה וְהָא יוֹם טוֹב שֵׁנִי דִּסְפֵק דִּבְרֵיהֶם הוּא וּבָעֵי בְּרָכָה הָתָם כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיזַלְזְלוּ בֵּהּ רָבָא אָמַר רוֹב עַמֵּי הָאָרֶץ מְעַשְּׂרִין הֵן
אָמַר רַב הוּנָא חָצֵר שֶׁיֵּשׁ לָהּ שְׁנֵי פְּתָחִים צְרִיכָה שְׁתֵּי נֵרוֹת (וְאָמַר) [אָמַר] רָבָא לָא אֲמַרַן אֶלָּא מִשְׁתֵּי רוּחוֹת אֲבָל מֵרוּחַ אַחַת לָא צְרִיךְ מַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם חֲשָׁדָא חֲשָׁדָא דְמַאן אִילֵּימָא חֲשָׁדָא דְעָלְמָא אֲפִילּוּ בְּרוּחַ אַחַת נָמֵי לִיבְעֵי אִי חֲשָׁדָא דִּבְנֵי מָתָא אֲפִילּוּ מִשְׁתֵּי רוּחוֹת נָמֵי לָא לִיבְעֵי לְעוֹלָם מִשּׁוּם חֲשָׁדָא דִּבְנֵי מָתָא וְזִימְנִין דְּחָלְפִי בְּהַאי וְלָא חָלְפִי בְּהַאי וְאָמְרִי כִּי הֵיכִי דִּבְהַאי פִּיתְחָא לָא אַדְלִיק בְּהָךְ פִּיתְחָא נָמֵי לָא אַדְלִיק וּמְנָא תֵּימְרָא דְּחָיְישִׁינַן לַחֲשָׁד דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּשְׁבִיל אַרְבָּעָה דְּבָרִים אָמְרָה תּוֹרָה לְהַנִּיחַ פֵּיאָה בְּסוֹף שָׂדֵהוּ מִפְּנֵי גֶּזֶל עֲנִיִּים וּמִפְּנֵי בִּיטּוּל עֲנִיִּים וּמִפְּנֵי הַחֲשָׁד וּמִשּׁוּם בַּל תְּכַלֶּה מִפְּנֵי גֶּזֶל עֲנִיִּים שֶׁלֹּא יִרְאֶה בַּעַל הַבַּיִת שָׁעָה פְּנוּיָיה וְיֹאמַר לִקְרוֹבוֹ עָנִי הֲרֵי זוֹ פֵּאָה
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
עששית - כלי גדול של זכוכית בלעז לנטרנ"א:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
מכבה ומגביהה ומניחה וחוזר ומדליק מיבעי ליה - וא"ת אמאי מכבה וחוזר ומדליק בהגבהה סגי כיון דהנחה עושה מצוה דאטו מי גרע דלוקה ועומדת מהדליקה חש"ו וי"ל דמיירי שהדליקה מתחלתה לצורך שבת ולכך גרע מהדליקה חש"ו דהתם שמדליקה בעתה ניכר הדבר שהוא מדליקה לשם חנוכה. ריב"א:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הא דאמרינן: אלא למאן דאמר הנחה עושה מצוה מכבה ומגביהה וכו'. איכא למידק למה מכבה, יגביהנה ויניחנה לשם מצות נר חנוכה, דמי גרעה דלוקה מהדליקה חרש שוטה וקטן דלמאן דאמר הנחה עושה מצוה מהני אם הניחה בן דעת כדמוכח בסמוך. ויש לומר דמיגרע גרע, דהתם כיון דבשעת הדלקה…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
צריך לקשרן. יחד מבעוד יום להוכיח שלישיבה הן עומדין ואם לא קשרן אסור לטלטלן למחר דלא הוי ייחוד במחשבה בלא מעשה:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
כָּל הַשְּׁמָנִים יָפִים לִדְיוֹ, וְשֶׁמֶן זַיִת מִן הַמֻּבְחָר. נראה לי בס"ד טעם לזה דידוע הרגיל בשמן זית מתחכם, ומרגלא בפומייהו דאינשי לומר אוֹתִיּוֹת מַחְכִּימוֹת מה שאין כן בעל פה, ולכן שמן זית המחכים הוא יפה גם לאותיות בכתיבה שהאדם יתחכם בקריאתם יען כי…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
רַב נְחֶמְיָה אָמַר: שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ, זְקֵנֶיךָ וְיֹאמְרוּ לָךְ. קשה, מה חסרון מצא רב נחמיה בפסוק (דברים יז, יא) לֹּא תָסוּר דקדים לזה הפסוק? ונראה לי בס"ד, דיש לומר התם משתעי בסנהדרין גדולה הקבועים בלשכת הגזית, אבל חכמי ישראל דלא יתבי בסנהדרין…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא. הדמאי מערבין בו. [ומפרישין אותו ערום. ואי אמרת כל מדרבנן בעי נמי ברוכי. כי קאי ערום היכי מברך על ההפרשה]. מכאן קשה לי על שיטת ר"ת (ספ"ז דב"מ) דלוקח אחר מירוח פטור מדאורייתא מתרומה ומעשרות. א"כ היאך רצה המקשן להוכיח ממתני' זו דדרבנן לא בעי ברוכי א"כ מאי…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
ספק דדבריהם לא בעי ברכה. דהיינו דמאי, ה"ק: אפי' לא נתעשר אין הברכה שלו אלא מדבריהם וכן לגבי ברכות שבתפלה ספק בשל דבריהם הוא. ורבא אמר רוב ע"ה מעשרין הן. ונ"ל דל"פ אהאי טעמא דהא בהדיא אמרי' בברכות (כא.) ספק קרא ק"ש ספק לא קרא אינו חוזר וקורא ק"ש ספק אמר אמת…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
עששית שהיתה דולקת וכו' פי' רש"י לשם מצות חנוכה דנראה דוחק שהיתה דולקות למצות שבת כמ"ש תוס' דנר שבת הוא על השולחן ונר חנוכה על פתח הבית או החצר אע"כ לשם מצות חנוכה וס"ל כיון שהדליקה למצוה דאתמול גרע מהדליקה חשו"ק לשם מצוה דהיום וגרע נמי מהדליקה שלא לשם מצוה…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה מכבה כו' מי גרע דלוקה כו' ויש לומר דמיירי שהדליקה מתחלתה לצורך שבת כו' עכ"ל אבל דלוקה ועומדת אפילו מאתמול למצות חנוכה כפירש"י לא גרע מהדליקה חש"ו בעתה כיון דמאתמול נמי לשם חנוכה הדליקה ודו"ק:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' איבעיא להו לגבל. עי' לעיל דף יח ע"א תוס' ד"ה אבל דיו:
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
צ"ע דשום פוסק לא זכר זה עי' ס"ס שי"א:
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.