שבת כא.
Shabbos 21a (Shabbat 21a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ לְמִקָּח וּמִמְכָּר
תָּנוּ רַבָּנַן כׇּל אֵלּוּ שֶׁאָמְרוּ אֵין מַדְלִיקִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת אֲבָל עוֹשִׂין מֵהֶן מְדוּרָה בֵּין לְהִתְחַמֵּם כְּנֶגְדָּהּ בֵּין לְהִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ בֵּין עַל גַּבֵּי קַרְקַע בֵּין עַל גַּבֵּי כִּירָה וְלֹא אָסְרוּ אֶלָּא לַעֲשׂוֹת מֵהֶן פְּתִילָה לַנֵּר בִּלְבַד
וְלֹא בְּשֶׁמֶן קִיק וְכוּ' מַאי שֶׁמֶן קִיק אָמַר שְׁמוּאֵל שְׁאֵילְתִּינְהוּ לְכֹל נָחוֹתֵי יַמָּא וַאֲמַרוּ לִי עוֹף אֶחָד יֵשׁ בִּכְרַכֵּי הַיָּם וְקִיק שְׁמוֹ רַב יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה אָמַר מִשְׁחָא דְּקָאזָא רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר קִיקָיוֹן דְּיוֹנָה אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה לְדִידִי חֲזִי לִי קִיקָיוֹן דְּיוֹנָה וְלִצְלוּלִיבָא דָּמֵי וּמִדֻּפְשְׁקֵי רָבֵי וְעַל פּוּם חַנְוָתָא מַדְלָן יָתֵיהּ וּמִפַּרְצִידוֹהִי עָבְדִי מִשְׁחָא וּבְעַנְפוֹהִי נָיְיחָן כׇּל בְּרִיחֵי דְמַעְרְבָא
אָמַר רַבָּה פְּתִילוֹת שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַדְלִיקִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת מִפְּנֵי שֶׁהָאוּר מְסַכְסֶכֶת בָּהֶן שְׁמָנִים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַדְלִיקִין בָּהֶן מִפְּנֵי שֶׁאֵין נִמְשָׁכִין אַחַר הַפְּתִילָה בְּעָא מִינֵּיהּ אַבָּיֵי מֵרַבָּה שְׁמָנִים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַדְלִיקִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת מַהוּ שֶׁיִּתֵּן לְתוֹכָן שֶׁמֶן כׇּל שֶׁהוּא וְיַדְלִיק מִי גָּזְרִינַן דִּילְמָא אָתֵי לְאַדְלוֹקֵי בְּעֵינַיְיהוּ אוֹ לָא אֲמַר לֵיהּ אֵין מַדְלִיקִין מַאי טַעְמָא לְפִי שֶׁאֵין מַדְלִיקִין אֵיתִיבֵיהּ כָּרַךְ דָּבָר שֶׁמַּדְלִיקִין בּוֹ עַל גַּבֵּי דָּבָר שֶׁאֵין מַדְלִיקִין בּוֹ אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל שֶׁל בֵּית אַבָּא הָיוּ כּוֹרְכִין פְּתִילָה עַל גַּבֵּי אֱגוֹז וּמַדְלִיקִין קָתָנֵי מִיהַת מַדְלִיקִין אֲמַר לֵיהּ אַדְּמוֹתְבַתְּ לֵיהּ מִדְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל סַיְּיעֵיהּ מִדְּתַנָּא קַמָּא הָא לָא קַשְׁיָא מַעֲשֶׂה רַב מִכׇּל מָקוֹם קַשְׁיָא מַאי לָאו לְהַדְלִיק לָא לְהַקְפּוֹת אִי לְהַקְפּוֹת מַאי טַעְמָא דְּתַנָּא קַמָּא כּוּלָּהּ רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הִיא וְחַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי כָּרַךְ דָּבָר שֶׁמַּדְלִיקִין בּוֹ עַל גַּבֵּי דָּבָר שֶׁאֵין מַדְלִיקִין בּוֹ אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים לְהַדְלִיק אֲבָל לְהַקְפּוֹת מוּתָּר שֶׁרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר שֶׁל בֵּית אַבָּא הָיוּ כּוֹרְכִין פְּתִילָה עַל גַּבֵּי אֱגוֹז אִינִי וְהָאָמַר רַב בְּרוֹנָא אָמַר רַב חֵלֶב מְהוּתָּךְ וְקִרְבֵי דָגִים שֶׁנִּמּוֹחוּ אָדָם נוֹתֵן לְתוֹכָן שֶׁמֶן כׇּל שֶׁהוּא וּמַדְלִיק הָנֵי מִימַּשְׁכִי בְּעֵינַיְיהוּ וְהָנֵי לָא מִימַּשְׁכִי בְּעֵינַיְיהוּ וּגְזַרוּ רַבָּנַן עַל חֵלֶב מְהוּתָּךְ מִשּׁוּם חֵלֶב שֶׁאֵינוֹ מְהוּתָּךְ וְעַל קִרְבֵי דָגִים שֶׁנִּמּוֹחוּ מִשּׁוּם קִרְבֵי דָגִים שֶׁלֹּא נִמּוֹחוּ וְלִיגְזוֹר נָמֵי חֵלֶב מְהוּתָּךְ וְקִרְבֵי דָגִים שֶׁנִּמּוֹחוּ שֶׁנָּתַן לְתוֹכָן שֶׁמֶן מִשּׁוּם חֵלֶב מְהוּתָּךְ וְקִרְבֵי דָגִים שֶׁנִּמּוֹחוּ שֶׁלֹּא נָתַן לְתוֹכָן שֶׁמֶן הִיא גּוּפָהּ גְּזֵירָה וַאֲנַן נֵיקוּם וְנִיגְזוֹר גְּזֵירָה לִגְזֵירָה
תָּנֵי רָמֵי בַּר חָמָא פְּתִילוֹת וּשְׁמָנִים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַדְלִיקִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת אֵין מַדְלִיקִין בָּהֶן בַּמִּקְדָּשׁ מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר לְהַעֲלוֹת נֵר תָּמִיד הוּא תָּנֵי לַהּ וְהוּא אָמַר לַהּ כְּדֵי שֶׁתְּהֵא שַׁלְהֶבֶת עוֹלָה מֵאֵילֶיהָ וְלֹא שֶׁתְּהֵא עוֹלָה עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר תְּנַן מִבְּלָאֵי מִכְנְסֵי כֹּהֲנִים וּמֵהֶמְיָנֵיהֶם הָיוּ מַפְקִיעִין וּמֵהֶן מַדְלִיקִין שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה שָׁאנֵי תָּא שְׁמַע דְּתָנֵי רַבָּה בַּר מַתְנָה בִּגְדֵי כְהוּנָּה שֶׁבָּלוּ מַפְקִיעִין אוֹתָן וּמֵהֶן הָיוּ עוֹשִׂין פְּתִילוֹת לַמִּקְדָּשׁ מַאי לָאו דְּכִלְאַיִם לָא דְּבוּץ
אָמַר רַב הוּנָא פְּתִילוֹת וּשְׁמָנִים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַדְלִיקִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת אֵין מַדְלִיקִין בָּהֶן בַּחֲנוּכָּה בֵּין בְּשַׁבָּת בֵּין בַּחוֹל אָמַר רָבָא מַאי טַעְמָא דְּרַב הוּנָא קָסָבַר כָּבְתָה זָקוּק לָהּ וּמוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ וְרַב חִסְדָּא אָמַר מַדְלִיקִין בָּהֶן בַּחוֹל אֲבָל לֹא בְּשַׁבָּת קָסָבַר כָּבְתָה
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
למקח וממכר - למאן דמתני למזבן שעוה ליתיב ליה פסולתא דדובשא:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
למאי נ"מ למקח וממכר - פשיטא ליה להש"ס שהיו מכירין השעוה והעטרן כדאמרינן שעוה קירותא לכך קאמר למאי נ"מ למקח וממכר שאם נדר לתת לחבירו שעוה יתן לו פסולתא דדובשא ואין יכול לכופו לתקן לו וכן עיטרן אבל לעיל דקאמר מאי לכש שוכא דארזא לא קאמר למאי נ"מ לפי שלא היו…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
מאי לאו להדליק לא להקפות. וקיימא לן כרבה דאסור. ואני תמה על מה סמכו בדורות הללו, לכרוך גמי על צמר גפן ומדליקין בהו בעששיות של זכוכית. ואפשר לומר, שלא אסרו אלא אותם שמנו חכמים, לפי שהן ראוין להדליקן בפני עצמן, אלא שהאור מסכסכת בהן ועשויות לכבות מהרה, וכן כל…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
כל הנרות מטלטלין. דלית ליה לר' שמעון מוקצה מחמת מיאוס ולא מוקצה מחמת איסור:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
כְּדֵי שֶׁתְּהֵא שַׁלְהֶבֶת עוֹלָה מֵאֵלֶיהָ, וְלֹא שֶׁתְּהֵא עוֹלָה עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר. נראה לי בס"ד הטעם בזה והוא כי הנר רומז לגוף האדם, והפתילה ללב, והשלהבת שיש בה שלשה גוונין שהם לבן ואדום וירוק רומזת לכונה ודבור ומעשה, כי שלשה אלו צריכין להיות אחוזים…
- חידושי אנשי שם על שבת Chiddushei Anshei Shem on Shabbos
ר"ת כתב הרב ריא"ז בהך פירקא ובשילהי מסכתין בנר שהדליקו עליו באותה שבת מותר לטלטלה וכו' ע"ש ואין נראה כן דברי שאר כל הפוסקים גם יש לדון בדבריו שהרי כלים שמלאכתן לאיסור ולא הוקצו בין השמשות לגמרי שהרי גם בין השמשות יכול להשתמש בהם לצורך משא"כ במוקצה מחמת איסור…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא. תני רמי בר חמא פתילות ושמנים [שאמרו חכמים אין מדליקין בהן בשבת אין מדליקין בהן במקדש] לשון ושמנים אינו מדוקדק דהא במקדש אין מדליקין רק בשמן זית זך. אלא אגב גררא דשבת נקט:
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
חלב מהותך וקרבי דגים שנמוחו. פי' רש"י ז"ל חלב מהותך היינו חלב מבושל ולא מסתבר דבמתני' לגמרי אסרי רבנן דומיא דשארא ועוד נימא חלב מבושל כלישנא דמתני'. אלא חלב שהותך ועדיין הוא מהותך ודומה לשמן וחלב מבושל הוא שנתבשל ונקרש וכן מוכח בירושל' דגרסי' התם רב ברונא אמר…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה למאי נ"מ כו' פשיטא ליה כו' כדאמרי' שעוה קירותא כו' עכ"ל ר"ל מזה שאמר שעוה קירותא פשיטא ליה שוב שהיו מכירין השעוה דקירותא היו מכירין וא"כ לא אצטריך ליה למימר שוב דשעוה פסולת דדובשא לכך קאמר עלה למנ"מ כו' וק"ל:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' מכלל דחוסן לאו נעורת הוא נמחק:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' אין מדליקין מ"ט לפי שאין מדליקין. כעין זה עירובין דף לו ע"א מו"ק דף כו ע"ב גיטין דף ס ע"א נדה דף ס ע"א וכן בלשון התורה ויקרא כ"ב אשר יהיה בו מום לא יקרב כי כל איש אשר בו מום לא יקרב ועי' ריטב"א קידושין דף ו ע"ב ד"ה ה"ג:
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
משום דדחיא בידים:
…and 9 more meforshim, listed on the sefer page.