שבת קמא:
Shabbos 141b (Shabbat 141b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →בַּמֶּה מְגָרְרוֹ אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ בְּגַב סַכִּין אֲמַר לֵיהּ הָהוּא סָבָא סְמִי דִּידָךְ מִקַּמֵּי הָא דְתָנֵי רַבִּי חִיָּיא אֵין מְגָרְרִין לֹא מִנְעָל חָדָשׁ וְלֹא מִנְעָל יָשָׁן וְלֹא יָסוּךְ אֶת רַגְלוֹ שֶׁמֶן וְהוּא בְּתוֹךְ הַמִּנְעָל אוֹ בְּתוֹךְ הַסַּנְדָּל אֲבָל סָךְ אֶת רַגְלוֹ שֶׁמֶן וּמַנִּיחַ בְּתוֹךְ הַמִּנְעָל אוֹ בְּתוֹךְ הַסַּנְדָּל וְסָךְ כׇּל גּוּפוֹ שֶׁמֶן וּמִתְעַגֵּל עַל גַּבֵּי קַטְבֻלְיָא וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ אָמַר רַב חִסְדָּא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְצַחְצְחוֹ אֲבָל לְעַבְּדוֹ אָסוּר לְעַבְּדוֹ פְּשִׁיטָא וְתוּ לְצַחְצְחוֹ מִי אִיכָּא מַאן דְּשָׁרֵי אֶלָּא אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר אָמַר רַב חִסְדָּא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שִׁיעוּר לְצַחְצְחוֹ אֲבָל שִׁיעוּר לְעַבְּדוֹ אָסוּר
תָּנוּ רַבָּנַן לֹא יֵצֵא קָטָן בְּמִנְעָל גָּדוֹל אֲבָל יוֹצֵא הוּא בְּחָלוּק גָּדוֹל וְלֹא תֵּצֵא אִשָּׁה בְּמִנְעָל מְרוּפָּט וְלֹא תַּחֲלוֹץ בּוֹ וְאִם חָלְצָה חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה וְאֵין יוֹצְאִין בְּמִנְעָל חָדָשׁ בְּאֵיזֶה מִנְעָל אָמְרוּ בְּמִנְעָל שֶׁל אִשָּׁה תָּנֵי בַּר קַפָּרָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא יָצְאָה בּוֹ שָׁעָה אַחַת מִבְּעוֹד יוֹם אֲבָל יָצְאָה בּוֹ מֵעֶרֶב שַׁבָּת מוּתָּר
תָּנֵי חֲדָא שׁוֹמְטִין מִנְעָל מֵעַל גַּבֵּי אֵימוּס וְתַנְיָא אִידַּךְ אֵין שׁוֹמְטִין לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הָא רַבָּנַן דִּתְנַן מִנְעָל שֶׁעַל גַּבֵּי אֵימוּס רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַהֵר וַחֲכָמִים מְטַמְּאִים הָנִיחָא לְרָבָא דְּאָמַר דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְאִיסּוּר בֵּין לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ בֵּין לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ מוּתָּר שַׁפִּיר אֶלָּא לְאַבָּיֵי דְּאָמַר לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ מוּתָּר לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ אָסוּר מַאי אִיכָּא לְמֵימַר הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּרָפוּי דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם הָיָה רָפוּי מוּתָּר טַעְמָא דְּרָפוּי הָא לֹא רָפוּי לָא הָנִיחָא לְאַבָּיֵי דְּאָמַר דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְאִיסּוּר לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ מוּתָּר לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ אָסוּר שַׁפִּיר אֶלָּא לְרָבָא דְּאָמַר בֵּין לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ בֵּין לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ מוּתָּר מַאי אִירְיָא רָפוּי אֲפִילּוּ לֹא רָפוּי נָמֵי דְּרַבִּי יְהוּדָה מִשּׁוּם דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר הוּא דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אִם הָיָה רָפוּי מוּתָּר
מַתְנִי' נוֹטֵל אָדָם אֶת בְּנוֹ וְהָאֶבֶן בְּיָדוֹ וְכַלְכַּלָּה וְהָאֶבֶן בְּתוֹכָהּ וּמְטַלְטְלִין תְּרוּמָה טְמֵאָה עִם הַטְּהוֹרָה וְעִם הַחוּלִּין רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף מַעֲלִין אֶת הַמְדוּמָּע בְּאֶחָד וּמֵאָה
גְּמָ' אָמַר רָבָא הוֹצִיא תִּינוֹק חַי וְכִיס תָּלוּי בְּצַוָּארוֹ חַיָּיב מִשּׁוּם כִּיס תִּינוֹק מֵת וְכִיס תָּלוּי לוֹ בְּצַוָּארוֹ פָּטוּר תִּינוֹק חַי וְכִיס תָּלוּי לוֹ בְּצַוָּארוֹ חַיָּיב מִשּׁוּם כִּיס וְלִיחַיַּיב נָמֵי מִשּׁוּם תִּינוֹק רָבָא כְּרַבִּי נָתָן סְבִירָא לֵיהּ דְּאָמַר חַי נוֹשֵׂא אֶת עַצְמוֹ וְלִיבְטַל כִּיס לְגַבֵּי תִּינוֹק מִי לָא תְּנַן אֶת הַחַי בַּמִּטָּה פָּטוּר אַף עַל הַמִּטָּה שֶׁהַמִּטָּה טְפֵילָה לוֹ מִטָּה לְגַבֵּי חַי מְבַטְּלִי לֵיהּ כִּיס לְגַבֵּי תִּינוֹק לָא מְבַטְּלִי לֵיהּ תִּינוֹק מֵת וְכִיס תָּלוּי לוֹ בְּצַוָּארוֹ פָּטוּר וְלִיחַיַּיב מִשּׁוּם תִּינוֹק רָבָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ דְּאָמַר כׇּל מְלָאכָה שֶׁאֵין צָרִיךְ לְגוּפָהּ פָּטוּר עָלֶיהָ
תְּנַן נוֹטֵל אָדָם אֶת בְּנוֹ וְהָאֶבֶן בְּיָדוֹ אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי בְּתִינוֹק שֶׁיֵּשׁ לוֹ גַּעֲגוּעִין עַל אָבִיו אִי הָכִי
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
במה מגררו - לחדש:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
במנעל מרופט כו' ואם חלצה חליצתה כשרה - וא"ת אמאי גזרינן בפרק מצות חליצה (יבמות דף קב.) מנעל אטו מנעל מרופט כיון דדיעבד חליצתה כשרה ואומר ר"י דגזרינן אטו מרופט יותר מדאי שאינו חופה רוב רגלו דאם חלצה בו אין חליצתה כשרה. מ"ר:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הא דתניא: לא תצא אשה במנעל המרופט ולא תחלוץ בו ואם חלצה חליצתה כשרה. דוקא בשאינו מרופט ברובו, דאילו כן חליצתה פסולה. ותדע לך מדאמרינן ריש פרק מצות חליצה (יבמות קב, א) דאין חולצין במנעל מאי טעמא גזירה משום מנעל המרופט, ואם איתא דבכל מנעל מרופט חליצתה כשרה…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא אמר רבא הוציא תינוק חי וכיס תלוי בצוארו חייב משום כיס, (ומקשה עלה מדתנן נוטל אדם את בנו ואבן בידו), ומשני, דמתני' ביש לו געגועים על אביו, [ולא העמידו טלטול שלא בידים במקום סכנת חולי, ומקשה], א"ה מה ארי' אבן אפילו דינר נמי, ומשני אבן אי נפלה לא אתי אבוה…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
גמרא: ולחייב משום תינוק, רבא כרבי נתן סבירא ליה. איכא דקש' לי' והא מודו לי' רבנן לר' נתן באדם ול"ק דתינוק משרבט נפשיה כבהמה. ואי ק', הא דאמרינן בפרק מפנין האשה מדדה את בנה ברה"ר ולא גזרינן דילמא אתי לטלטולי משום דאדם נושא את עצמו ול"פ רבנן התם, וכמו שפירש…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
נוטל אדם את בנו וכו' עמ"ש תוס' ד"ה תינוק וכו' ודברי מהרש"א תמוהין ופשוט שהם ב' תירוצים ע"פ מ"ש לעיל י"א ע"ב גבי זב בכיסו. וה"נ או דלא הוה צריכא לגופי' או שלא הוציא כדרך המוצאים שאין דרך להוציא כיס בצוארו ואין כאן אומן דרך אומנתו ככיסו של זב עיין וק"ל:
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
גמרא הב"ע ברפוי דתניא ר"י אומר אם רפוי כו' והשתא ה"מ לאוקמא הני תרתי ברייתות כרבנן והא ברפוי והא באינו רפוי וכן לרבא הוי מצי לאוקמא כר"א אלא כיון דתרוייהו סתמא קתני להו משמע בחדא גוונא איירי ודו"ק:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה אף מעלין כו'. ובגמ' מפרש טעמא כצ"ל. בד"ה מלאכה שאינה צריכה לגופה כו' מיבטיל ליה לגבי תינוק שמת ולא חשיב כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' ולא יסוך את רגלו שמן. וכן איתא בירושלמי ספ"ח דשביעי' לענין שמן שביעית:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
וכל אלו שאמר רבא אסור אחד בשבת ואחד ביו"ט לא שנא וגירור מנעל הלכה כדתני ר' חייא אין מגררין לא מנעל חדש ולא מנעל ישן.
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
גמרא הב"ע ברפוי. עי' מהרש"א שכתב אלא כו' בחדא גוונא איירי לכאורה לפי האמת לאביי ע"כ לאו בחדא גוונא דבין לרבנן ובין לר"א ברפוי שרי ובאין רפוי אסור וע"כ צ"ל דמלישנא דרי"א אם היה רפוי מותר משמע דת"ק אוסר ופליגי אליבא דר"א אם הוה מנעל כלי ברפוי וזהו למסקנא (ולפ"ז…
- רב נסים גאון על מסכת שבת Rav Nissim Gaon on Shabbos
תני בר קפרא לא שנו אלא שלא יצאת בו שעה אחת מבעוד יום.
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.