שבת קלה:
Shabbos 135b (Shabbat 135b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →וְנִתְחַדְּשָׁה הֲלָכָה אִינִי וְהָא אִיתְּמַר יוֹצֵא דּוֹפֶן וּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁתֵּי עֲרָלוֹת רַב הוּנָא וְרַב חִיָּיא בַּר רַב חַד אָמַר מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת וְחַד אָמַר אֵין מְחַלְּלִין עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי אֶלָּא לְחַלֵּל עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת אֲבָל לִשְׁמֹנָה וַדַּאי מָהֲלִינַן לֵיהּ הָא בְּהָא תַּלְיָא
כְּתַנָּאֵי יֵשׁ יְלִיד בַּיִת שֶׁנִּימּוֹל לְאֶחָד וְיֵשׁ יְלִיד בַּיִת שֶׁנִּימּוֹל לִשְׁמֹנָה יֵשׁ מִקְנַת כֶּסֶף שֶׁנִּימּוֹל לְאֶחָד וְיֵשׁ מִקְנַת כֶּסֶף שֶׁנִּימּוֹל לִשְׁמֹנָה יֵשׁ מִקְנַת כֶּסֶף שֶׁנִּימּוֹל לְאֶחָד וְיֵשׁ מִקְנַת כֶּסֶף שֶׁנִּימּוֹל לִשְׁמוֹנָה כֵּיצַד לָקַח שִׁפְחָה מְעוּבֶּרֶת וְאַחַר כָּךְ יָלְדָה זֶהוּ מִקְנַת כֶּסֶף הַנִּימּוֹל לִשְׁמוֹנָה לָקַח שִׁפְחָה וּוְלָדָהּ עִמָּהּ זוֹ הִיא מִקְנַת כֶּסֶף שֶׁנִּימּוֹל לְאֶחָד וְיֵשׁ יְלִיד בַּיִת שֶׁנִּימּוֹל לִשְׁמֹנָה כֵּיצַד לָקַח שִׁפְחָה וְנִתְעַבְּרָה אֶצְלוֹ וְיָלְדָה זֶהוּ יְלִיד בַּיִת הַנִּימּוֹל לִשְׁמֹנָה רַב חָמָא אוֹמֵר יָלְדָה וְאַחַר כָּךְ הִטְבִּילָהּ זֶהוּ יְלִיד בַּיִת שֶׁנִּימּוֹל לְאֶחָד הִטְבִּילָהּ וְאַחַר כָּךְ יָלְדָה זֶהוּ יְלִיד בַּיִת הַנִּימּוֹל לִשְׁמֹנָה וְתַנָּא קַמָּא לָא שָׁנֵי לֵיהּ בֵּין הִטְבִּילָהּ וְאַחַר כָּךְ יָלְדָה בֵּין יָלְדָה וְאַחַר כָּךְ הִטְבִּילָהּ דְּאַף עַל גַּב דְּאֵין אִמּוֹ טְמֵאָה לֵידָה נִימּוֹל לִשְׁמֹנָה אָמַר רָבָא בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי חָמָא מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ יְלִיד בַּיִת נִימּוֹל לְאֶחָד יְלִיד בַּיִת נִימּוֹל לִשְׁמוֹנָה מִקְנַת כֶּסֶף נִימּוֹל לְאֶחָד וּמִקְנַת כֶּסֶף נִימּוֹל לִשְׁמוֹנָה יָלְדָה וְאַחַר כָּךְ הִטְבִּילָהּ זֶהוּ יְלִיד בַּיִת שֶׁנִּימּוֹל לְאֶחָד הִטְבִּילָהּ וְאַחַר כָּךְ יָלְדָה זֶהוּ יְלִיד בַּיִת שֶׁנִּימּוֹל לִשְׁמוֹנָה מִקְנַת כֶּסֶף נִימּוֹל לִשְׁמֹנָה כְּגוֹן שֶׁלָּקַח שִׁפְחָה מְעוּבֶּרֶת וְהִטְבִּילָהּ וְאַחַר כָּךְ יָלְדָה מִקְנַת כֶּסֶף נִימּוֹל לְאֶחָד כְּגוֹן שֶׁלָּקַח זֶה שִׁפְחָה וְזֶה עוּבָּרָהּ אֶלָּא לְתַנָּא קַמָּא בִּשְׁלָמָא כּוּלְּהוּ מַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ אֶלָּא יְלִיד בַּיִת נִימּוֹל לְאֶחָד הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בְּלוֹקֵחַ שִׁפְחָה לְעוּבָּרָהּ הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר קִנְיַן פֵּירוֹת לָאו כְּקִנְיַן הַגּוּף דָּמֵי אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר קִנְיַן פֵּירוֹת כְּקִנְיַן הַגּוּף דָּמֵי מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא בְּלוֹקֵחַ שִׁפְחָה עַל מְנָת שֶׁלֹּא לְהַטְבִּילָהּ
תַּנְיָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כׇּל שֶׁשָּׁהָה שְׁלֹשִׁים יוֹם בָּאָדָם אֵינוֹ נֵפֶל שֶׁנֶּאֱמַר וּפְדוּיָו מִבֶּן חֹדֶשׁ תִּפְדֶּה שְׁמֹנַת יָמִים בַּבְּהֵמָה אֵינוֹ נֵפֶל שֶׁנֶּאֱמַר וּמִיּוֹם הַשְּׁמִינִי וָהָלְאָה יֵרָצֶה לְקׇרְבַּן וְגוֹ' הָא לֹא שָׁהָה סְפֵיקָא הָוֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
ונתחדשה הלכה - דמי שאמו טמאה לידה נימול בח' ולא אחר:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
כתנאי יש יליד בית כו' - תימה היכי משמע ליה מתוך הך ברייתא דרבי חמא תלי טעמא בטומאת לידה לעולם אימא לך דסבר יוצא דופן נימול לח' והאי דמצריך טבילה בשפחה משום דבענין אחר אינה חשובה גיורת עד שתטבול כדנפקא לן ביבמות בפרק החולץ (יבמות דף מו.):
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הא ד אמר רשב"ג כל ששהה שלשים יום באדם אינו נפל. כללא כייל לכל הנולדים בין שנולד לשמונה ובין לשאר תינוקות, דכל דלא קים לן בגויה שכלו לו חדשיו אינו יוצא מכלל נפל אלא אם כן שהה שלשים יום, ואפילו סתם תינוקות ואפילו גמרו סימניו שערו וצפרניו. והיינו דאקשינן היכי…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא ד ארשב"ג כל ששהה ל' יום באדם אינו נפל שנא' ופדויו מבן חדש תפדה הא לא שהה ספיקא הוי. פרש"י ז"ל בשאינו ידוע אם בן ח' אם בן ט' שאלו בן ט' היינו כלו לו חדשיו דאפילו רשב"ג מודה ואי בן ח' ודאי לא חיי ובין לרבנן ובין לרשב"ג נפל הוא אלא בדלא ידעי' פליגי דרבנן סברי…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
כתנאי. הקשו תוס' מנ"ל דטעמא דר' חמא משום טומאת לידה פי' ומשום הקישא דלמא הקישא לית ליה משום דלית לי' ניתנה תורה ונתחדשה הלכה אלא טעמי' משום כל שאין האם במצות לא הוה דומי' דלכם וזה אין חידוש הלכה דלעולם בעי' דומיא דלכם וקודם מ"ת הוה הכל דומיא ומשנתקדשנו במצות…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בפירש"י בד"ה מקנת כו' משכחת כו' והא דשני מקנת כסף נימול לאחד לר' חמא מלת"ק כו' עכ"ל ולא ניחא להו בפשיטות כמ"ש לעיל דרבותא אשמועינן דאפילו בטבלה ואח"כ ילדה משכחת לה דהא בת"ק נמי איכא קצת הך רבותא לאשמועינן אפילו בלקחה מעוברת אלא שלקח זה שפחה וזה עובר וכמו…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' רבי חמא אמר הטבילה ואח"כ ילדה זהו יליד בית הנימול לח' ילדה ואח"כ הטבילה זהו יליד בית שנימול לאחד ות"ק כו' שלקח שפחה מעוברת כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' שלקח זה שפחה וזה עוברה. עיין בשער המלך פי"ב מהל' נדה ה"י ובקצות החושן סי' רט סעיף א ובספר כתובה בדף יא בתד"ה א"ה:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' דאע"ג דאין אמו טמאה לידה נימול לח' בשלמא לר' חמא משכחת וכו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
דתניא ר' אליעזר הקפר ב"ר אומר לא נחלקו ב"ש [וב"ה על הנולד כשהוא מהול שצריך להטיף ממנו דם ברית ועל מה נחלקו לחלל עליו את השבת שבית שמאי] אומרים מחללין ובה"א אין מחללין ודייק רבה מדברי ר' אליעזר הקפר מכלל דת"ק סבר דברי הכל אין מחללין ואמר רבה אנא דאמרי כת"ק…
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
גמרא ומי שיש לו ב' ערלות כו' ח"א מחללין כו'. עמש"כ בזה (ביבמות עב א):
- רב נסים גאון על מסכת שבת Rav Nissim Gaon on Shabbos
הניחא למאן דאמר קנין פירות [לאו] כקנין הגוף דמי אלא למאן דאמר קנין פירות (לאו) כקנין הגוף דמי. ומחלוקת היה על זה בין ר' יוחנן ובין ריש לקיש ותמצא מחלוקתם בהרבה מקומות מן התלמוד במס' גיטין בפרק השולח גט לאשתו (דף מז) איתמר המוכר שדהו לפירות ר' יוחנן אמר מביא…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.