שבת קלא.
Shabbos 131a (Shabbat 131a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →בָּתִּים וַחֲצֵרוֹת פְּתוּחִין לְתוֹכוֹ וְהָכָא בָּתִּים אִיכָּא חֲצֵרוֹת לֵיכָּא כִּי לֹא עֵירְבוּ נָמֵי לֶיחְזִינְהוּ לְהָנֵי בָּתִּים כְּמַאן דִּסְתִימִי דָּמוּ וַחֲצֵרוֹת אִיכָּא וּבָתִּים לֵיכָּא אֶפְשָׁר דִּמְבַטְּלֵי לֵיהּ רְשׁוּתָא דְּכוּלְּהוּ לְגַבֵּי חַד סוֹף סוֹף בַּיִת אִיכָּא בָּתִּים לֵיכָּא אֶפְשָׁר דְּמִצַּפְרָא וְעַד פַּלְגָא דְּיוֹמָא לְגַבֵּי חַד מִפַּלְגֵיהּ דְּיוֹמָא וּלְפַנְיָא לְגַבֵּי חַד סוֹף סוֹף בְּעִידָּנָא דְּאִיתֵיהּ לְהַאי לֵיתֵיהּ לְהַאי אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי מִי גָּרַם לַחֲצֵרוֹת שֶׁיֵּאָסְרוּ בָּתִּים וְלֵיכָּא
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא לַכֹּל אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַכְשִׁירֵי מִצְוָה דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת שֶׁהֲרֵי שְׁתֵּי הַלֶּחֶם חוֹבַת הַיּוֹם הֵן וְלֹא לְמָדָן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אֶלָּא מִגְּזֵירָה שָׁוָה דְּתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר מִנַּיִין לְמַכְשִׁירֵי שְׁתֵּי הַלֶּחֶם שֶׁדּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת נֶאֶמְרָה הֲבָאָה בָּעוֹמֶר וְנֶאֶמְרָה הֲבָאָה בִּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם מָה הֲבָאָה הָאֲמוּרָה בָּעוֹמֶר מַכְשִׁירִין דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת אַף הֲבָאָה הָאֲמוּרָה בִּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם מַכְשִׁירִין דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת מוּפְנֵי דְּאִי לָא מוּפְנֵי אִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לָעוֹמֶר שֶׁכֵּן אִם מָצָא קָצוּר קוֹצֵר תֹּאמַר בִּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם שֶׁאִם מָצָא קָצוּר אֵינוֹ קוֹצֵר לָאיֵי אִפְּנוֹיֵי מוּפְנֵי מִכְּדֵי כְּתִיב וַהֲבֵאתֶם אֶת עוֹמֶר רֵאשִׁית קְצִירְכֶם אֶל הַכֹּהֵן מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם לְמָה לִי שְׁמַע מִינַּהּ לְאַפְנוֹיֵי וְאַכַּתִּי מוּפְנֶה מִצַּד אֶחָד הוּא וְשָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר מוּפְנֶה מִצַּד אֶחָד לְמֵידִין וּמְשִׁיבִין תָּבִיאוּ רִבּוּיָא הוּא לְמַעוֹטֵי מַאי אִילֵּימָא לְמַעוֹטֵי לוּלָב וְהָתַנְיָא לוּלָב וְכׇל מַכְשִׁירָיו דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְאֶלָּא לְמַעוֹטֵי סוּכָּה וְהָתַנְיָא סוּכָּה וְכׇל מַכְשִׁירֶיהָ דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְאֶלָּא לְמַעוֹטֵי מַצָּה וְהָתַנְיָא מַצָּה וְכׇל מַכְשִׁירֶיהָ דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְאֶלָּא לְמַעוֹטֵי שׁוֹפָר וְהָתַנְיָא שׁוֹפָר וְכׇל מַכְשִׁירָיו דּוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְמַעוֹטֵי צִיצִית לְטַלִּיתוֹ וּמְזוּזָה לְפִתְחוֹ תַּנְיָא נָמֵי הָכִי וְשָׁוִין שֶׁאִם צִיֵּיץ טַלִּיתוֹ וְעָשָׂה מְזוּזָה לְפִתְחוֹ שֶׁהוּא חַיָּיב מַאי טַעְמָא אָמַר רַב יוֹסֵף לְפִי שֶׁאֵין קָבוּעַ לָהֶם זְמַן אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אַדְּרַבָּה מִדְּאֵין קָבוּעַ לָהֶם זְמַן
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
בתים וחצרות - שני בתים פתוחים לשתי חצרות שתים לכל חצר ושתי חצרות פתוחות למבוי:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
אפשר דמבטלי רשות כו' - וא"ת כי עירבו חצרות נמי עם בתים מצינן למימר שיש חצר למבוי כגון שביטלו אותו של חצר זה לרשות דכולהו שיש להם במבוי לבני חצר אחרת ויכולין לטלטל מן החצר למבוי הא לא בעי לאקשויי דאיכא למ"ד בעירובין (דף סו:) אין ביטול רשות מחצר לחצר ועוד דבלאו…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
אלא אמר רב אשי מי גרם לחצרות שיאסרו בתים, ואינן. ולית הלכתא כרב, אלא בין עירבו בין לא עירבו וכשמואל ור' יוחנן דאמרו הלכה כרבי שמעון דאמר(ו) בין עירבו בין לא עירבו, דלא גזרינן משום כלים ששבתו בתוך הבית. והלכך כיון דמשתרי לטלטולי מחצר למבוי וממבוי לחצר לכלים…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא דאמרינן מ"ט ואר"י לפי שאין קבוע להם זמן. ה"ק מ"ט לא התירה התורה מכשירין של אלו כמו שהתירה את של אלו אבל לא איבעי' לן מ"ט דר"א באלו דכיון דלא רבינהו רחמנא ממילא ממעטי דכל הנך מכשירין דדחי שבת מקראי מרבי' להו בשמעתין. וי"מ דהכי קא מיבעי ליה מ"ט ממעט להני הא…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
לא לכל אמר ר"א וכו' מה שהקשו תוס' דהא ציצית ומזוזה אין במצותן דחיית שבת י"ל דר"א שמותי דס"ל ציצית חובת טלית ואית לן נמי קשר עליון דאורייתא א"כ יש במצותן דחיית שבת דלמ"ד חובת טלית העשיי' היא המצוה ומברכינן לעשות ציצית כמבואר פ' התכלת וכן מצאתי בס' יד דוד…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה לא לכל כו' דמילה דין הוא כו' דהיא עצמה דוחה שבת כו' עכ"ל והתלמודא לקמן דלא פריך הך פירכא אלא פריך מה למילה שכן נכרתו עליה י"ג בריתות היינו משום דלא ליתו מיניה עומר וב' לחם דהן עצמן נמי דוחין שבת והתוס' הכא דלא נקטי הך פירכא די"ג בריתות משום דלא לכל אמר…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה מצד אחד כו' הבאת דעומר כו' לגופה ושמעינן כו' כצ"ל והד"א:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' לא לכל אר"א מכשירי מצוה. עי' בס' בני חייא בסוף הספר בלקוטי':
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
רש"י ד"ה אלא אמר ר"א טעמא. נ"ב דרב:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' לא לכל אמר ר"א מכשירי מצוה דוחין את השבת כו' יש לדקדק מהיכא תיתי הוה ליה למילף דכל מכשירי מצוה דוחין את השבת אי ממילה הא איכא למיפרך מה למילה דנכרתו עליה י"ג בריתות כדלקמן ונראה משום דהוה ס"ד לומר דהא דקאמר ר"א דמכשירי מילה דוחין את השבת לא מקרא יליף לה…
- מהר"ם שיף על שבת Maharam Schiff on Shabbos
גמ' מי גרם לחצירות כו'. לא משני בקצרה דבעירבו ניתקו חצירות ונעשו בתים ובתים אסרי וכי ליכא חצירות מאי הוי [דבית חוסר] משא״כ בלא עירבו דחצר איכא בית ליכא וחצר אינו אוסר. דמ״מ ליאסר מטעם דאין המבוי ניתר עד שיהיו בתים כו' לזה צ״ל דזה מיקרי בתים וחצירות וכפרש״י…
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
כך יש לומר כי לא עירבו נמי כיון שהן אסורין להוציא מן הבית לחצר חשוב אותן הבתים כאלו סתומין הן שאין להם רשות להשתמש מן הבתים לחצר וחצר איכא בית ליכא. לטעמיה דרב היאך מטלטלין במבוי שאין לו בית ומפרק יתכן שיבטלו כל בני החצר רשותם לגבי חד וכיון שמבטלין רשותם…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.