שבת קכז.
Shabbos 127a (Shabbat 127a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →כִּדְאָמְרִי אִינָשֵׁי וְאִי בָּעֵי אֲפִילּוּ טוּבָא נָמֵי מְפַנִּין וּמַאי אֲבָל לֹא אֶת הָאוֹצָר שֶׁלֹּא יִגְמוֹר כּוּלּוֹ דִּילְמָא אָתֵי לְאַשְׁווֹיֵי גּוּמּוֹת אֲבָל אַתְחוֹלֵי מַתְחִיל וּמַנִּי רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְּלֵית לֵיהּ מוּקְצֶה
תָּנוּ רַבָּנַן אֵין מַתְחִילִין בָּאוֹצָר תְּחִילָּה אֲבָל עוֹשֶׂה בּוֹ שְׁבִיל כְּדֵי שֶׁיִּכָּנֵס וְיֵצֵא עוֹשֶׂה בּוֹ שְׁבִיל וְהָא אָמְרַתְּ אֵין מַתְחִילִין הָכִי קָאָמַר עוֹשֶׂה בּוֹ שְׁבִיל בְּרַגְלָיו בִּכְנִיסָתוֹ וּבִיצִיאָתוֹ
תָּנוּ רַבָּנַן תְּבוּאָה צְבוּרָה בִּזְמַן שֶׁהִתְחִיל בָּהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת מוּתָּר לְהִסְתַּפֵּק מִמֶּנָּה בְּשַׁבָּת וְאִם לָאו אָסוּר לְהִסְתַּפֵּק מִמֶּנָּה בְּשַׁבָּת דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן רַבִּי אַחָא מַתִּיר כְּלַפֵּי לְיָיא אֶלָּא אֵימָא דִּבְרֵי רַבִּי אַחָא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר תָּנָא כַּמָּה שִׁיעוּר תְּבוּאָה צְבוּרָה לֶתֶךְ בְּעָא מִינֵּיהּ רַב נְחוּמִי בַּר זְכַרְיָה מֵאַבָּיֵי שִׁיעוּר תְּבוּאָה צְבוּרָה בְּכַמָּה אֲמַר לֵיהּ הֲרֵי אָמְרוּ שִׁיעוּר תְּבוּאָה צְבוּרָה לֶתֶךְ
אִיבַּעְיָא לְהוּ הָנֵי אַרְבַּע וְחָמֵשׁ קוּפּוֹת דְּקָאָמַר בְּאַרְבַּע וְחָמֵשׁ קוּפּוֹת אִין טְפֵי לָא אַלְמָא לְמַעוֹטֵי בְּהִילּוּכָא עֲדִיף אוֹ דִילְמָא לְמַעוֹטֵי מַשּׂוֹי עֲדִיף תָּא שְׁמַע דְּתָנֵי חֲדָא מְפַנִּין אֲפִילּוּ אַרְבַּע וְחָמֵשׁ קוּפּוֹת שֶׁל כַּדֵּי שֶׁמֶן וְשֶׁל כַּדֵּי יַיִן וְתַנְיָא אִידַּךְ בְּעֶשֶׂר וּבַחֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר מַעוֹטֵי בְּהִילּוּכָא עָדִיף וּמָר סָבַר מַעוֹטֵי בְּמַשּׂוֹי עֲדִיף לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא מַעוֹטֵי בְּהִילּוּכָא עֲדִיף וּמִי סָבְרַתְּ בְּעֶשֶׂר וּבַחֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַקּוּפּוֹת קָאֵי אַכַּדִּין קָאֵי וְלָא קַשְׁיָא הָא דְּמִשְׁתַּקְלִי חַד חַד בְּקוּפָּה וְהָא דְּמִישְׁתַּקְלִי תְּרֵי תְּרֵי וְהָא דְּמִשְׁתַּקְלִי תְּלָתָא תְּלָתָא וּבִדְקוּרֵי דְהַרְפַּנְיָא
אִיבַּעְיָא לְהוּ הָנֵי אַרְבַּע וְחָמֵשׁ דְּקָאָמַר אַף עַל גַּב דְּאִית לֵיהּ אוֹרְחִין טוּבָא אוֹ דִילְמָא הַכֹּל לְפִי הָאוֹרְחִין וְאִם תִּמְצֵי לוֹמַר הַכֹּל לְפִי הָאוֹרְחִין חַד גַּבְרָא מְפַנֵּי לְכוּלְּהוּ אוֹ דִילְמָא גַּבְרָא גַּבְרָא מְפַנֵּי לְנַפְשֵׁיהּ תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי חִיָּיא פַּעַם אַחַת הָלַךְ רַבִּי לְמָקוֹם אֶחָד וְרָאָה מָקוֹם דָּחוּק לַתַּלְמִידִים וְיָצָא לַשָּׂדֶה וּמָצָא שָׂדֶה מְלֵאָה עוֹמָרִים וְעִימֵּר רַבִּי כׇּל הַשָּׂדֶה כּוּלָּהּ (שְׁמַע מִינַּהּ הַכֹּל לְפִי הָאוֹרְחִין) וְרַב יוֹסֵף אָמַר רַבִּי הוֹשַׁעְיָא פַּעַם אַחַת הָלַךְ רַבִּי חִיָּיא לְמָקוֹם אֶחָד וְרָאָה מָקוֹם דָּחוּק לַתַּלְמִידִים וְיָצָא לַשָּׂדֶה וּמָצָא שָׂדֶה מְלֵאָה עוֹמָרִים וְעִימֵּר רַבִּי חִיָּיא כׇּל הַשָּׂדֶה כּוּלָּהּ שְׁמַע מִינַּהּ הַכֹּל לְפִי הָאוֹרְחִין וַעֲדַיִין תִּבְּעֵי לָךְ חַד גַּבְרָא מְפַנֵּי (לֵיהּ) לְכוּלְּהוּ אוֹ דִילְמָא כׇּל גַּבְרָא וְגַבְרָא מְפַנֵּי לְנַפְשֵׁיהּ תָּא שְׁמַע וְעִימֵּר רַבִּי וּלְטַעְמָיךְ רַבִּי בְּדִנְפָשֶׁיהָ עִימֵּר אֶלָּא צִוָּה וְעִימֵּר וּלְעוֹלָם כׇּל חַד וְחַד מְפַנֵּי לְנַפְשֵׁיהּ
מִפְּנֵי הָאוֹרְחִין וְכוּ' אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן גְּדוֹלָה הַכְנָסַת אוֹרְחִין כְּהַשְׁכָּמַת בֵּית הַמִּדְרָשׁ דְּקָתָנֵי מִפְּנֵי הָאוֹרְחִין וּמִפְּנֵי בִּטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ וְרַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא אָמַר יוֹתֵר מֵהַשְׁכָּמַת בֵּית הַמִּדְרָשׁ דְּקָתָנֵי מִפְּנֵי הָאוֹרְחִין וַהֲדַר וּמִפְּנֵי בִּטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב גְּדוֹלָה הַכְנָסַת אוֹרְחִין מֵהַקְבָּלַת פְּנֵי שְׁכִינָה דִּכְתִיב וַיֹּאמַר ה' אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ אַל נָא תַעֲבֹר וְגוֹ' אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֹּא וּרְאֵה שֶׁלֹּא כְּמִדַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִדַּת בָּשָׂר וָדָם מִדַּת בָּשָׂר וְדָם אֵין קָטָן יָכוֹל לוֹמַר לַגָּדוֹל הַמְתֵּן עַד שֶׁאָבֹא אֶצְלְךָ וְאִילּוּ בְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּתִיב וַיֹּאמַר ה' אִם נָא מָצָאתִי וְגוֹ'
אָמַר רַב יְהוּדָה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שִׁשָּׁה דְּבָרִים אָדָם אוֹכֵל פֵּירוֹתֵיהֶן בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּימֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא וְאֵלּוּ הֵן הַכְנָסַת אוֹרְחִין וּבִיקּוּר חוֹלִים וְעִיּוּן תְּפִלָּה וְהַשְׁכָּמַת בֵּית הַמִּדְרָשׁ וְהַמְגַדֵּל בָּנָיו לְתַלְמוּד תּוֹרָה וְהַדָּן אֶת חֲבֵרוֹ לְכַף זְכוּת אִינִי וְהָא אֲנַן תְּנַן אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם עוֹשֶׂה אוֹתָם וְאוֹכֵל פֵּירוֹתֵיהֶן בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּימֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא וְאֵלּוּ הֵן כִּיבּוּד אָב וָאֵם וּגְמִילוּת חֲסָדִים וַהֲבָאַת שָׁלוֹם שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כּוּלָּם [הָנֵי אִין מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא]
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
כדאמרי אינשי - חשבון קטן תחילה ואם יצטרך ליותר יפנה יותר משום הכי נקט ד' ברישא והדר חמשה וה"ה אפילו טובא:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
דכולי עלמא למעוטי בהלוכא עדיף - לא מצי למימר למעוטי במשוי עדיף דההיא דקתני ד' וה' קופות לא מצי סבר הכי דא"כ הוה ליה למיתני בעשר וט"ו כשיעור ה' קופות וא"ת והא תנן בפרק אין צדין (ביצה דף כה.) שחטה בשדה לא יביאנה במוט ובמוטה אלא מביאה לאיברים אף על גב דמפיש…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הכי גריס רש"י ז"ל, וכן היא בספרים שלנו: תבואה צבורה בזמן שהתחיל בה מערב שבת מותר להסתפק ממנה בשבת. ולפי גירסא זו הא דתנא עלה וכמה שיעור תבואה צבורה לתך, אליבא דר' אחא היא, ולא קיימא לן כותיה אלא כר"ש, ואפילו לתך ואפילו כורים מתחיל בה אפילו בשבת. והרב אלפסי…
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
וְרַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא אָמַר: יוֹתֵר מֵהַשְׁכָּמַת בֵּית הַמִּדְרָשׁ. יש להקשות איך דייק כן, והלא כל היכא דנקיט שני דברים בזה אחר זה אין הוכחה מן הקדימה, דיש לומר שוים הם ומאי הוה ליה למעבד? ונראה לי בס"ד אם תאמר שהם שוים על כל פנים היה לו להקדים בית…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
ה"ג: תבואה צבורה בזמן שהתחיל בה מע"ש מותר לטלטלה. ול"ג מותר להסתפק ממנה. ונדחה מדברי הגאונים ז"ל שהם מפרשים אותה לטלטלה ממקום למקום לפנות מפני האורחין ומפני בטול בית המדרש. ור' אחא אוסר משום מוקצה ור"ש מתיר דלית ליה איסור מוקצה והלכתא כוותיה. וכיון שמותר…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
גדולה הכנסת אורחים כו' דכתיב ויאמר ה' וגו'. כמ"ד במס' שבועות דהאי שם קדש ומאין יצא להם לדרוש כן מפורש באורך בפ' הפועלים ולא תקשי אההיא דאמרינן התם חזייה להקב"ה דקאי אבבא כו' והיינו דכתיב אל נא תעבור וגו' כמו שהקשו התוס' שם הכל יבואר שם ועיין ג"כ בפ' שבועות…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
ולטעמיך רבי בדנפשי' עימר. פי' תוס' כל השדה כולה. ור"ל אבל לצורך עומר דהא כל א' צריך לפנות לצורכו אבל מפירש"י משמע שלא עימר כלל דאין דרכו של נשיא לעמר וא"כ ציוה לאחר שיעמר עבורו וכ"כ בכ"מ דשלוחו יכול לפנות עבורו:
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
תוס' בד"ה דכ"ע למעוטי כו' דההיא דקתני ד' וה' קופות כו' דא"כ ה"ל למתני בעשר וט"ו כשיעור ה' קופות כו' עכ"ל. וממתניתין דקתני בה נמי אפי' ד' וה' קופות לא הויא קשיא ליה לתלמודא ליתני בעשר וט"ו דלא נחית למתני ד' וה' קופות אלא דהיינו שיעור ה' קופות ומיהו אפשר דמצי…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' והתורמוס. נ"ב תורמוס פירש"י בפ' אין צדין מין קטנית עגול כמין עדשה ורחב כמעה קטנה והוא מר מאד עד ששולקין אותו ז' פעמים ונעשה מתוק כו':
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמרא גדולה הכנסת אורחים. עי' ב"מ דף פו ע"א ובתוספות שם ד"ה חזייה:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' והשכמת בית המדרש. נ"ב צ"ל דמיירי במושיבי בה"מ (ע"ל דקי"ח ב') אף שהן עצמן אינן לומדים ודומיא למגדל בניו לת"ת וק"ל:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' ת"ש דאמר רבה אמר ר' חייא וכו' ומצא שדה מלאה עומרים ועימד רבי כל השדה כולה ורב יוסף אמר ר' הושעיא פעם אחת וכו' כצ"ל:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.