שבת קי.
Shabbos 110a (Shabbat 110a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →בַּר קַשָּׁא דְפוּמְבְּדִיתָא דְּטַרְקֵיהּ חִיוְיָא הֲוָה תְּלֵיסְרֵי חֲמָרֵי חִיוָּרָתָא בְּפוּמְבְּדִיתָא קַרְעִינְהוּ לְכוּלְּהוּ וְאִישְׁתְּכַחוּ טְרֵיפָה הֲוַאי חֲדָא בְּהָהוּא גִּיסָא דְּפוּמְבְּדִיתָא עַד דְּאָזְלִי מַיְיתִי לַהּ אַכְלַהּ אַרְיָא אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי דִילְמָא חִיוְיָא דְּרַבָּנַן טַרְקֵיהּ דְּלֵית לֵיהּ אָסְוָתָא דִּכְתִיב וּפֹרֵץ גָּדֵר יִשְּׁכֶנּוּ נָחָשׁ אֲמַרוּ לֵיהּ אִין רַבִּי דְּכִי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב גְּזַר רַב יִצְחָק בַּר בִּיסְנָא דְּלֵיכָּא דְּלַימְטֵי אַסָּא וְגִידְמֵי לְבֵי הִילּוּלָא [בְּטַבְלָא] וַאֲזַל אִיהוּ אַמְטִי אַסָּא וְגִידְמֵי לְבֵי הִילּוּלָא בְּטַבְלָא טַרְקֵיהּ חִיוְיָא וּמִית
הַאי מַאן דְּכַרְכֵיהּ חִיוְיָא לִינְחוֹת לְמַיָּא וְלִיסְחוֹף דִּיקּוּלָא אַרֵישֵׁיהּ וּלְהַדְּקֵיהּ מִינֵּיהּ וְכִי סָלֵיק עִילָּוֵיהּ לִישְׁדְּיֵהּ לְמַיָּא וְלִיסְלוֹק וְלֵיתֵי
הַאי מַאן דְּמִיקַּנֵּי בֵּיהּ חִיוְיָא אִי אִיכָּא חַבְרֵיהּ בַּהֲדֵיהּ לַירְכְּבֵיהּ אַרְבַּע גַּרְמִידֵי וְאִי לָא לִישְׁוַאר נִגְרָא וְאִי לָא לִיעְבַּר נַהֲרָא וּבְלֵילְיָא לוֹתְבֵיהּ לְפֻרְיֵהּ אַאַרְבַּע חָבְיָתָא וְנִיגְנֵי בֵּי כוֹכְבֵי וְלַיְיתֵי אַרְבְּעָה שׁוּנָּרֵי וְלֵיסְרִינְהוּ בְּאַרְבְּעָה כַּרְעֵי דְפוּרְיֵיהּ וְלַיְתֵי שַׁחֲפֵי וְלִישְׁדֵּי הָתָם דְּכִי שָׁמְעִי קָלֵיהּ אָכְלִי לֵיהּ
הַאי מַאן דְּרָהֵיט אַבָּתְרֵיהּ לִירְהוֹט בֵּי חָלָתָא
הַאי אִיתְּתָא דְּחָזְיָא חִיוְיָא וְלָא יָדְעָה אִי יָהֵיב דַּעְתֵּיהּ עִילָּוַהּ אִי לָא יָהֵיב דַּעְתֵּיהּ עִילָּוַהּ תִּשְׁלַח מָאנַהּ וְתִשְׁדֵּי קַמֵּיהּ אִי מִכְרַךְ בְּהוּ דַּעְתֵּיהּ עִילָּוַהּ וְאִי לָא לָא יָהֵיב דַּעְתֵּיהּ עִילָּוַהּ מַאי תַּקַּנְתֵּהּ תְּשַׁמֵּשׁ קַמֵּיהּ אִיכָּא דְאָמְרִי כׇּל שֶׁכֵּן דְּתָקֵיף לֵיהּ יִצְרֵיהּ אֶלָּא תִּשְׁקוֹל מִמַּזְּיַהּ וּמִטּוּפְרַהּ וְתִשְׁדֵּי בֵּיהּ וְתֵימָא דִּישְׁתָּנָא אֲנָא
הַאי אִיתְּתָא דְּעָיֵיל בַּהּ חִיוְיָא לִיפַסְּעוּהָ וְלוֹתְבוּהָ אַתַּרְתֵּי חָבְיָתָא וְלַיְתֵי בִּישְׂרָא שַׁמִּינָה וְלִישְׁדֵּי אַגּוּמְרֵי וְלַיְתֵי אַגָּנָא דְּתַחְלֵי וְחַמְרָא רֵיחְתָנָא וְלוֹתְבוּ הָתָם וְלִיטְרוֹקִינְהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי וְלִינְקוֹט צְבָתָא בִּידֵהּ דְּכִי מוֹרַח רֵיחָא נָפֵיק וְאָתֵי וְלִישְׁקְלֵיהּ וְלִיקְלְיֵיהּ בְּנוּרָא דְּאִי לָא הָדַר עִילָּוַהּ
כׇּל הָאוֹכָלִין כּוּ' כׇּל הָאוֹכָלִין לְאֵיתוֹיֵי מַאי לְאֵיתוֹיֵי טְחוֹל לַשִּׁינַּיִם וְכַרְשִׁינִין לִבְנֵי מֵעַיִים כׇּל הַמַּשְׁקִין לְאֵיתוֹיֵי מַאי לְאֵיתוֹיֵי מֵי צְלָפִין בְּחוֹמֶץ אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא מַהוּ לִשְׁתּוֹת מֵי רַגְלַיִם בְּשַׁבָּת אֲמַר לֵיהּ תְּנֵינָא כׇּל הַמַּשְׁקִין שׁוֹתֶה וּמֵי רַגְלַיִם לָא שָׁתוּ אִינָשֵׁי
חוּץ מִמֵּי דְקָלִים תָּנָא חוּץ מִמֵּי דְקָרִים מַאן דִּתְנָא מֵי דְקָרִים שֶׁהֵם דּוֹקְרִים אֶת הַמָּרָה וּמַאן דְּאָמַר מֵי דְקָלִים שֶׁיּוֹצְאִין מִן שְׁנֵי דִקְלֵי מַאי מֵי דְקָלִים אָמַר רַבָּה בַּר בְּרוֹנָא תַּרְתֵּי תָּלֵאי אִיכָּא בְּמַעְרְבָא וְנָפְקָא עֵינָא דְמַיָּא מִבֵּינַיְיהוּ כָּסָא קַמָּא מְרַפֵּי אִידַּךְ מְשַׁלְשֵׁל וְאִידַּךְ כִּי הֵיכִי דְּעָיְילִי הָכִי נָפְקִי אָמַר עוּלָּא לְדִידִי שְׁתֵי [לִי] שִׁיכְרָא דְּבַבְלָאֵי וּמְעַלֵּי מִינַּיְיהוּ וְהוּא דְּלָא רְגִיל בֵּיהּ אַרְבְּעִין יוֹמִין רַב יוֹסֵף אָמַר זֵיתוֹם הַמִּצְרִי תִּילְתָּא שְׂעָרֵי וְתִילְתָּא קוּרְטְמֵי וְתִילְתָּא מִילְחָא רַב פָּפָּא אָמַר תִּילְּתָא חִיטֵּי וְתִילְתָּא קוּרְטְמֵי וְתִילְתָּא מִילְחָא וְכַמּוֹנָא וְסִימָנָיךְ סִיסָאנֵי וְשָׁתֵי לְהוּ בֵּין דִּבְחָא לַעֲצַרְתָּא דִּקְמִיט מְרַפֵּי לֵיהּ וְדִרְפֵי קָמֵיט לֵיהּ
וְכוֹס עִקָּרִין מַאי כּוֹס עִקָּרִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לַיְיתֵי מַתְקַל זוּזָא קוּמָא אֲלֶכְּסַנְדְּרָיָא וּמַתְקַל זוּזָא גַּבְיָא גִּילָא וּמַתְקַל זוּזָא כּוּרְכְּמָא רִישְׁקָא וְלִישְׁחֲקִינְהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי לְזָבָה תְּלָתָא בְּחַמְרָא וְלָא מִיעַקְרָא לְיַרְקוֹנָא תְּרֵין בְּשִׁיכְרָא וּמִיעֲקַר לְזָבָה תְּלָתָא בְּחַמְרָא וְלָא מִיעַקְרָא וְאִי לָא לַיְיתֵי תְּלָתָא
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
בר קשא - ממונה למלך וישראל היה:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
חיויא דרבנן טרקיה דלית ליה אסותא - אע"ג דגבי בן דמא בן אחותו של ר' ישמעאל בפרק ב' דמס' ע"ז (דף כז:) קאמר שלא עבר על דברי חבירים שנאמר ופורץ גדר ישכנו נחש אע"ג דלא הוה ליה אסותא שהרי מת התם לא היה לו רפואה מזומנת אבל הכא שהרפואה היתה מזומנת ונאבדה ממנו במזל רע…
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
עַד דְּאַזְלֵי מַיְתֵּי לָהּ, אָכְלָהּ אַרְיֵה. הא דלא נעשית טריפה כאותם הי"ג [תְּלֵיסַר חַמְרֵי חִיוַרְתָּא] אלא אָכְלָהּ אַרְיֵה? להודיע שבעבור כבוד חכמים שנמשלו לאריה נענש. ועוד האריה גבורתו תלויה בעיניו שאם יכסו עיניו יחלש כוחו וכנזכר במדרש תלפיות, וכן…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
תוס' בד"ה חויא דרבנן כו' אע"ג דלא הוה ליה אסותא שהרי מת כו' עכ"ל בהך גופא דהתם קשה דאמר לא עבר על דברי חכמים ולא טרקיה חויא דרבנן מה הוה מועיל לו שהרי השתא נמי מת ולא הוה ליה אסותא וע"ש בתוס' בזה וק"ל:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' ובליליא לותביה לפוריה אארבע חביתא כו':
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' דכי נח נפשיה "דרב". נ"ב נ״ל דרבה צ"ל:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' מאן דתנא מי דקרים שהם דוקרים את המרה וכו' בצ"ל:
- פתח עינים על שבת Petach Einayim on Shabbos
מאי תקנתה תשמש קמיה. אפשר דהטעם דכיון דתחילת קלקולו היה שראה אדם וחוה עוסקין בדרך ארץ ונתאוה ופתה לחוה והוה מאי דהוה לכך מסתפי עתה ופורש ואיכא דאמרי סבר דכיון דנכשל בזה אדרבה כ"ש דתקיף ליה יצריה ודוק:
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
רש"י ד"ה לישואר נגרי. חריץ של מים ידליג. לפ"ז לא א"ש כ"כ הא דבתריה ואי לא ליעבר נהרא ויותר נכון לפרש כאן כמו שפי' בע"פ (דף קי"ג) ד"ה לא תשוור ניגרא. וע"ש בפי' הרשב"ם:
- רב נסים גאון על מסכת שבת Rav Nissim Gaon on Shabbos
והלכתא קוקאני אסירי מנמנם כורא ועיילין ליה באוסיא: אניגרון מפרש בברכות פ' כיצד מברכין על הפירות (דף לה) אמר רבא בר שמואל מיא דסילקי: