שבת קז:
Shabbos 107b (Shabbat 107b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →לְמַה שֶּׁמָּנוּ חֲכָמִים אַדְּרַבָּה לְמַה שֶּׁמָּנוּ חֲכָמִים אֵין לָהֶם עוֹר וְאָמַר אַבָּיֵי הָכִי קָאָמַר אֵין עוֹר חָלוּק מִבָּשָׂר אֶלָּא לְמַה שֶּׁלֹּא מָנוּ חֲכָמִים אֲמַר לֵיהּ רָבָא הָא לְמַה שֶּׁמָּנוּ חֲכָמִים קָאָמַר אֶלָּא אָמַר רָבָא הָכִי קָאָמַר אֵין עוֹר מְטַמֵּא כְּבָשָׂר אֶלָּא לְמַה שֶּׁמָּנוּ חֲכָמִים מִכְּלָל דְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי הָנָךְ נָמֵי דְּלֹא מָנוּ חֲכָמִים מְטַמְּאִין וְהָא קָתָנֵי רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר שְׁמֹנָה שְׁרָצִים יֵשׁ לָהֶן עוֹרוֹת וְלֹא מְטַמְּאִין [אָמַר רַב] אַדָּא בַּר מַתְנָה תָּרֵיץ הָכִי וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לְעִנְיַן טוּמְאָה אֵין עוֹר לְמַה שֶּׁמָּנוּ חֲכָמִים וְאַכַּתִּי לְעִנְיַן שַׁבָּת לָא פְּלִיגִי וְהָתַנְיָא הַצָּד אֶחָד מִשְּׁמֹנָה שְׁרָצִים הָאֲמוּרִים בַּתּוֹרָה הַחוֹבֵל בָּהֶן חַיָּיב בִּשְׁרָצִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן עוֹרוֹת וְאֵיזוֹ הִיא חַבּוּרָה שֶׁאֵינָהּ חוֹזֶרֶת נִצְרַר הַדָּם אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא יָצָא רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר שְׁמֹנָה שְׁרָצִים יֵשׁ לָהֶן עוֹרוֹת אָמַר רַב אָשֵׁי מַאן תַּנָּא קַמָּא רַבִּי יְהוּדָה דְּאָזֵיל בָּתַר גִּישְׁתָּא דִּתְנַן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הַלְּטָאָה כְּחוּלְדָּה אֲבָל רַבָּנַן דִּפְלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן לְעִנְיַן טוּמְאָה לְעִנְיַן שַׁבָּת מוֹדוּ לֵיהּ אִי הָכִי הַאי דִּבְרֵי רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי דִּבְרֵי רַבִּי יוֹחָנָן וּמַחְלוּקְתּוֹ מִיבְּעֵי לֵיהּ תְּנִי דִּבְרֵי רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי וּמַחְלוּקְתּוֹ
בְּעָא מִינֵּיהּ לֵוִי מֵרַבִּי מִנַּיִן לְחַבּוּרָה שֶׁאֵינָהּ חוֹזֶרֶת דִּכְתִיב הֲיַהֲפוֹךְ כּוּשִׁי עוֹרוֹ וְנָמֵר חֲבַרְבֻּרֹתָיו מַאי חֲבַרְבֻּרֹתָיו אִילֵּימָא דְּקָאֵי רִיקְמֵי רִיקְמֵי הַאי וְנָמֵר חֲבַרְבֻּרֹתָיו נָמֵר גְּווֹנָיו מִבְּעֵי לֵיהּ אֶלָּא כְּכוּשִׁי מָה עוֹרוֹ דְּכוּשִׁי אֵינָהּ חוֹזֶרֶת אַף חַבּוּרָה אֵינָהּ חוֹזֶרֶת
וּשְׁאָר שְׁקָצִים כּוּ' הָא הוֹרְגָן חַיָּיב מַאן תַּנָּא אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר הַהוֹרֵג כִּינָּה בְּשַׁבָּת כְּהוֹרֵג גָּמָל בְּשַׁבָּת מַתְקִיף לַהּ רַב יוֹסֵף עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אֶלָּא בְּכִינָּה דְּאֵינָהּ פָּרָה וְרָבָה אֲבָל שְׁאָר שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים דְּפָרִין וְרָבִין לָא פְּלִיגִי וּשְׁנֵיהֶם לֹא לְמָדוּהָ אֶלָּא מֵאֵילִים רַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר כְּאֵילִים מָה אֵילִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן נְטִילַת נְשָׁמָה אַף כֹּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ נְטִילַת נְשָׁמָה וְרַבָּנַן סָבְרִי כְּאֵילִים מָה אֵילִים דְּפָרִין וְרָבִין אַף כֹּל דְּפָרֶה וְרָבֶה אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְכִינָּה אֵין פָּרָה וְרָבָה וְהָאָמַר מָר יוֹשֵׁב הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְזָן מִקַּרְנֵי רֵאמִים וְעַד בֵּיצֵי כִינִּים מִינָא הוּא דְּמִיקְּרֵי בֵּיצֵי כִינִּים וְהָתַנְיָא טִפּוּיִין וּבֵיצֵי כִינִּים מִינָא הוּא דְּמִיקְּרֵי בֵּיצֵי כִינִּים וַהֲרֵי פַּרְעוֹשׁ דְּפָרֶה וְרָבֶה וְתַנְיָא הַצָּד פַּרְעוֹשׁ בְּשַׁבָּת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּיב וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר אָמַר רַב אָשֵׁי צֵידָה אַהֲרִיגָה קָרָמֵית עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אֶלָּא דְּמָר סָבַר דָּבָר שֶׁאֵין בְּמִינוֹ נִיצּוֹד חַיָּיב וּמָר סָבַר פָּטוּר אֲבָל לְעִנְיַן הֲרִיגָה אֲפִילּוּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מוֹדֶה
הַצָּדָן לְצוֹרֶךְ חַיָּיב וְכוּ' מַאן תַּנָּא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְּאָמַר מְלָאכָה שֶׁאֵין צְרִיכָה לְגוּפָהּ פָּטוּר עָלֶיהָ אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַהָא הַמֵּפִיס מוּרְסָא בְּשַׁבָּת אִם לַעֲשׂוֹת לָהּ פֶּה חַיָּיב אִם לְהוֹצִיא מִמֶּנָּה לֵחָה פָּטוּר מַאן תַּנָּא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְּאָמַר מְלָאכָה שֶׁאֵין צְרִיכָה לְגוּפָהּ פָּטוּר עָלֶיהָ וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַהָא הַצָּד נָחָשׁ בְּשַׁבָּת אִם מִתְעַסֵּק בּוֹ שֶׁלֹּא יִשְּׁכֶנּוּ פָּטוּר אִם לִרְפוּאָה חַיָּיב מַאן תַּנָּא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְּאָמַר מְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ פָּטוּר עָלֶיהָ
אָמַר שְׁמוּאֵל הַשּׁוֹלֶה דָּג מִן הַיָּם כֵּיוָן שֶׁיָּבֵשׁ בּוֹ כְּסֶלַע חַיָּיב אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר אָבִין וּבֵין סְנַפִּירָיו אָמַר רַב אָשֵׁי לָא תֵּימָא יָבֵשׁ מַמָּשׁ אֶלָּא אֲפִילּוּ דְּעָבֵד רִירֵי
אָמַר מָר בַּר הַמְדּוּרֵי אָמַר שְׁמוּאֵל הוֹשִׁיט יָדוֹ לִמְעֵי בְּהֵמָה וְדִלְדֵּל עוּבָּר שֶׁבְּמֵעֶיהָ חַיָּיב מַאי טַעְמָא אָמַר רָבָא בַּר הַמְדּוּרֵי אַסְבְּרַהּ לִי לָאו אָמַר רַב שֵׁשֶׁת הַאי מַאן דִּתְלַשׁ כְּשׁוּתָא מֵהִיזְמֵי וְהִיגֵי מִיחַיַּיב מִשּׁוּם עוֹקֵר דָּבָר מִגִּידּוּלוֹ הָכָא נָמֵי מִיחַיַּיב מִשּׁוּם עוֹקֵר דָּבָר מִגִּידּוּלוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
למה שמנו חכמים - בשחיטת חולין אלו שעורותיהן כבשרן והא ודאי משבשתא היא אדרבה למה שמנו חכמים אין להם עור דהא עורותיהן כבשרן קאמרי:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
אמר אביי אין עור חלוק מבשר כו' - מסקנא דפירכא היא מאביי דודאי אליבא דאביי פליגי לענין שבת אבל למאי דמפרש רבא ורב אדא לא פליגי מידי לענין שבת ותימה הוא כיון דלא קיימא שינויא דאביי היכי פריך מינה:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
גמרא: אמר ר' יהודה מאן ת"ק רבי יהודה דאזיל בתר גישתא. פירש רש"י ז"ל: דלית ליה אלה הטמאים, אלא משום דאזיל בתר גישתא אמר דהני לית להו עורות, הלכך מתניתין דהחובל בהן ודאי דלא כותיה. והקשו עליו בתוס' דהא רבנן נמי אזלי בתר גישתא מדלא מנו תנשמת באלו שעורותיהן כבשרן…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
גמ': הא הורגן חייב מאן תנא א"ר ירמיה ר"א הוא. פי' מדקתני רמשים משמע דחייב משום נטילת נשמה בכל דבר שהוא חי ואלו לרבנן דפטרי בכינה בכל דבר שאין בו גידין ועצמות נמי פטרי משום שאינו מתקיים י"ב חדש והו"ל כמת וגמרי' נמי מאלים מאדמים מה התם יש בהן גידין ועצמות אף כל…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
גמרא תריץ הכי כו' אין עור למה שמנו כו' יש לדקדק כיון דמחק מלת אלא מלשון הברייתא א"כ אתיא לשון הברייתא בפשיטות לענין שבת כדמקשינן אדרבא למה שמנו כו' אין להם עור ומי הכריחו להוסיף ולהגיה עוד בברייתא לענין טומאה ואפשר שהגיה בברייתא לענין טומאה איירי כדי שלא תקשה…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה אלה הטמאים בתר והאנקה והכח כתיב כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' והרי פרעוש. עי' בר"ן פ"ק דמסכתין ה ע"ב:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' והא קתני ר' יוחנן בן נורי אומר ח' שרצים יש להן עורות ולא מטמאין אלא אמר רב אדא בר מתנה וכו' כצ"ל:
- פני יהושע על שבת Penei Yehoshua on Shabbos
בתוספות בד"ה אמר אביי וכו' מסקנא דפירכא היא מאביי וכו' ותימא הוא וכו' עד סוף הדיבור. ולענ"ד היה נראה לי ליישב קצת דאפשר דעיקר קושיית הש"ס היינו מאוקימתא דרבא והא דמסיק הש"ס עליה דרבא מכלל דרבי יוחנן בן נורי הנך נמי וכו' הוא סיום הקושיא הראשונה דמהכא משמע ליה…
- פתח עינים על שבת Petach Einayim on Shabbos
ההורג כינה וכו' עיין סוגית פ"ק דף י"ב. ומ"ש הרא"ש בפסקיו עלה וכתבתי בעניותי על זה בספרי הקטן ברכי יוסף א"ח סי' שט"ז בס"ד:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
צבי שנכנס לבית. עיקר דבר בעשותה אחת אחד שעשה חייב ב' שעשאו פטורין ומפרש בהמצניע בענין המוציא ככר:
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
גמרא מניין לחבורה שא"ח. עיין פירש"י. ותימה ה[י] כי כתוב לשון חבורה אצל חיוב שבת. ולעד"נ דלענין חבורה הנזכרת בפ' משפטים קמב"ל ועל פלוגתת רבי (גופיה) וב"ע בב"ק (ס"ד פד) קאי ע"ש ומשום דאיירינן בחבורה שא"ח קבעה לה הש"ס הכא:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.