שער השמים ל

אבל האדם הוא תמידי שאין לו עתות הערת חמום

עוד יש הבדל אחר ביניהם, כי מין האדם יש הבדל רב באישיו בצורותיהם ובמדותיהם, וזה לרוב ההרכבה אשר בזה המין, מפני שהוא המורכב האחרון, ועל כן צורותיהם הנראות, שונות, ועל ידי זה יתחלף המזג ויתחלפו החומרים ויתחלפו גם כן המקרים הנמשכים אחר החומר, ואין כיוצא בזה בהתחלפות הגדול נמצא בשאר ב"ח, אבל התחלפות בין אישי כל מין מתקרב בצורתם ובתכונת נפשם מלבד האדם, עד שתמצא איש שהוא אכזרי שישחט צעיר בניו מרוב הכעס, ואחר ירך לבבו על הריגת זבוב או תולעת. והמופת בזה שלפי רבוי ההרכבה יתחלפו הצורות, כי אם תקח משני צבעים במשקל שוה יהיה משניהם מראה אחד. ואם תוסיף מן האחד ותחסר מן האחר יהיה מראה אחר ולא תוכל מן תוספת שני מראים לבד וחסרונם לעשות הרבה מראים הפוכים, אבל אם תקח מארבעה צבעים ותוסיף מן האחד על חבירו יעשו מראים רבים שונים: עוד יש הבדל כי יש מהם אשר שרביטם ארוך ויש מהם שרביט בינוני, ואשר שרביטם ארוך יולידו מעט, כי הזרע לא יאות להולדה, כי יתקרר בהוצאתו לרב ארכו, והאחרים יולידו הרבה כי לא יתקרר הזרע ולא יתאחר בצאתו

עוד הבדל אחר ביניהם, כי שערות האדם מתלבנים לעת הזקנה והשיבה, ולא יתלבנו בשאר ב"ח, וזה ידוע הוא שהשיבה היא לחולשת החום שיוצא מן הגוף ובעת ההיא יתקרר גוף האדם ויחלש חומו הטבעי, והמאכל ההולך בכל אבר ואבר יפסד ויתעפש כי לחות האבר ההיא והלחות הנכנסת מחוץ יתירה על החום הטבעי שבגוף ולזה יתעפש מחום האויר המקרי ותשוב ליחה לבנה. ולזה יתלבנו השערות כי המזון העפרי אשר בשערות יתעפש, וזה הלובן לא יקרה לשאר ב"ח כי מוח ראשם מעט לח מראש האדם ולא יוכל להתעפש, וגם לא יחלוש חומו בבשול המזון, כי היובש עוזר לחום והלחות כנגדו

עוד יש הבדל אחר ביניהם, כי לב ב"ח הוא באמצע החזה, ולב האדם נוטה אל השמאל לחומר החלק ההוא השמאלי שהוא יותר קל מכל ב"ח, עוד הבדל ביניהם, כי רוב ב"ח יש להם זנב לכסות מקום מוצא המותרות ולעזור להם מפני הזבובים והדבורים והאדם אין צריך, ובשינה ובחלום הם שוין, והראיה כי הכלב נובח כשהוא ישן. ובספר ב"ח נמצא במקום אחד, כי אין החלום נמצא בב"ח בעלי הארבע

וכמו שיש הבדל גדול בין מיני האדם, ובין שאר מיני ב"ח, כן יש הבדל גדול בין מין ומין, כי יש מינים הרבה שהולכים בחבורה מקובצים יחד, כבהמות הבייתיות, ויש מינים שאינם הולכים בחבורה והם רוב מיני החיות המדבריות, ובכלל כל ב"ח טורפים הולכים יחידים, הן ב"ח הולכים על ארבע הן עופות, כי העופות הדורסים גם הם הולכים יחידים ושאינם דורסים הולכים בחבור, והטעם בזה כי מזון הדורסים אינו מצוי כ"כ כמו מזון שאינם דורסים שהוא צמחים וזרעוני שדה וגנה וימצאו כלם די ספוקם ולא ילחמו זה עם זה ולא יתקוטטו ולא יזיקו זה את זה לרב מציאות מזונם, אבל במזון הדורסים שלא יספיק לרוב ב"ח יגרום קטטה ומלחמה ביניהם אם ילכו בחבורה וכן אמר הפילוסוף בספר ב"ח כי כשהמזון והשפע רב להם, המדבריות ישובו בייתיות, וזה נראה במצרים כי מזון רב להם ולזה יתחברו יחד והם כעין הבייתיות

ובענין אחר מתחלפין, כי מינים הרבה לא יולידו כ"א ולד אחד או ב' כסוס ופר וצאן ועז, וקצתם יולידו ולדות רבות כחתול ושפן וארנבת ועכבר. והטעם בזה כי ב"ח קטנים יספיק מותר המזון במעט לגדול גופו כי קטן הוא והנשאר ממנו יעבור בזרע, אך גופות הגדולים יצטרכו מן המזון לגדול גופם הרבה והמעט נשאר בזרע. אך מין החזיר יוליד בנים רבים לשפעת הזרע ולרוב הלחות שבו ולטוב חומרו ומזגו, כן כתב אריסטוטלוס בספר ב"ח. וכתב בן רש"ד כי מזג ב"ח המוליד רבים הוא חם ולח, וכלב וזאב יולידו בנים רבים, וכל ב"ח שסועי רגלים ברוב סדקים יולידו רוב בנים, וכל המולידים רוב בנים יולידו בלתי שלמים ולא יפתחו עיניהם ולא יוכלו ללכת, והטעם בזה כי לא יספיק המזון בבטן אמם לכולם, כמו שיספיק לולד אחד, מלבד מין החזיר שמוליד בנים רבים ושלמים, וזה לטוב שלמות מזגם וחומרם, והוא כמו אילן הנטוע כארץ שמנה שניזון במזון רב ומוציא פירות רבות ושמנות, כי השועלים והאריות והזאבים לפעמים יולידו בנים חלושים עד שצורת אבריהם אינה נפרדת, והם כמו חתיכת בשר, ודבר זה מפורסם בפי ההמון ממין האריה בלבד, וחכם אחד מאומתנו כתב כי הדוב כשתלד תלד חתיכת בשר, כי הולד מכוסה בשליה עבה והדוב מלחכתו ומותכת מעט מעט כדי שלא תזיק לולד

ובענין אחר יש חלוף ביניהם, כי קצתם יש להם שערות רבים וחלקים כסוס ופר וצאן וכלב, וקצתם שערותיהם גסים וקשים כחזיר ואריצו"ן, כי זה בסבת עורם, כי מי שיש להם עור דק יולידו ממנו שערות דקים ומעור גס יצאו גסים. גם יש מין מחזירי הבר שיש להם שערות גסים כמו חציר, וזה לסבת גסות העור וקשיו. ויש מינים שהם בעלי גבורה כאריה ודוב ודומיהם, ומקצתם שהם מתפחדים ורכי הלב כשועל וזאב ודומה להם. וזה בסבת מזג החומר, כי בעלי הגבורה מזג החומר חם, וחומר רכי הלב הוא קר בטבע, ויש מהם שהם מכירים את בעליהם ככלב וסוס יותר משאר המינים, וזה בסבת שיש להם מזג שוה, ויש מהם בעלי תנועה רבה כמעט שלא ינוחו כמו האישקורו"ל. וזה לסבת רב חומו לפי דעת כת אחת, ולפי דעת כת האחרת הוא קר כמו שנבאר למטה. ויש מהם בצפרנים שטוחות או שסועות שתי פרסות, ויש מהם בצפרנים עקומות כאריה ודומה לו מן המינים הדורסים והטורפים, וזה נעשה בסבת הטרף כמו שנמצא בעופות הדורסים שצפרניהם עקומות, ויש ב"ח בינונים בין ב"ח מדברי ובין ב"ח מימי, כמו שאומר על חיה אחת שנקראת ביבר"י אשר מביציה יוצא הסם הנקרא קשסור"ק, ואומרים עליה שהיא גדלה על שפת הנהר וזנבה עמד